Donate

Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X10n0257_p0437b01║   
X10n0257_p0437b02║   
X10n0257_p0437b03║   　　No. 257-A
X10n0257_p0437b04║   　　 圓覺經集註序
X10n0257_p0437b05║   
X10n0257_p0437b06║   　　　　潼川沙門居簡　述
X10n0257_p0437b07║   覺而不圓者有矣夫未有圓而不覺者也圓而不覺
X10n0257_p0437b08║   者有矣夫未有覺而不圓者也昭昭日用之 間而不
X10n0257_p0437b09║   知也一 性圓具 不知故不覺也性之 所具 曰圓圓也
X10n0257_p0437b10║   者凡愚不虧聖神不盈自本自根與生俱 生圓同太
X10n0257_p0437b11║   虗而無欠無餘太虗同受而與之 俱 化良由習與性
X10n0257_p0437b12║   離情與智違背大明處即大闇室悠悠長瞑不了 此
X10n0257_p0437b13║   覺縱復亦了 覺而不圓惟其不圓其證亦爾遂有修
X10n0257_p0437b14║   證之 目為三種行證之 所以 別 也所修 者何 修 此者
X10n0257_p0437b15║   也所證者何 證此者也所修 不同所證則 一 也所覺
X10n0257_p0437b16║   不同所圓則 一 也故曰一 切眾生皆證圓覺非覺之
X10n0257_p0437b17║   以 妙覺則 止於其所覺非圓之 以 至圓則 止於其所
X10n0257_p0437b18║   圓自四十一 地以 前 皆止於其所止而不知其所由
X10n0257_p0437b19║   止也不修 何 以 達其證不證何 以 明其修 亡證而亡
X10n0257_p0437b20║   修 而妄冀 夫所謂圓覺者是今日適越而昔至也修
X10n0257_p0437b21║   而後能證證而後能忘則 十二 大士未始有問也十
X10n0257_p0437b22║   萬大眾未始有聞也六 塵不濯而清淨四病不藥而
X10n0257_p0437b23║   瘳也靜幻寂非一 而非三單複圓無前 無後也如是
X10n0257_p0437b24║   乃至圓裹三世 清淨平等皆光 明藏也圭峯發明此
X10n0257_p0437c01║   經造疏數萬言反約於廣博浩繁之 中略為別 本由
X10n0257_p0437c02║   唐至今廣略並 行西南學徒家有其書於戲盛哉江
X10n0257_p0437c03║   淮荊蠻稍若不競天台再 造於五 季糺離之 際鼓行
X10n0257_p0437c04║   吳越間作者輩出巉然見頭角由是二 家之 言肝膽
X10n0257_p0437c05║   楚越咫尺雲壤彼所宗尚我得排斥我所宣演彼得
X10n0257_p0437c06║   指議異己之 卓識與共[環-王+土]堵必羣而咻之 務 其說之
X10n0257_p0437c07║   不售同己之 固陋遠在萬里必引而嗾之 欲其喙之
X10n0257_p0437c08║   必信 使二 家之 道不淪於必爭之 口者幾希此吾古
X10n0257_p0437c09║   雲粹師所以 憤悱慨慷集註此經而示其同也以 本
X10n0257_p0437c10║   宗之 義發他示之 言以 他宗之 奧揭本宗之 玄本諸
X10n0257_p0437c11║   其理不本諸其宗參諸其心不參諸其人黨非其同
X10n0257_p0437c12║   伐 非其異平持其衡婉立其言俾 滯於一 曲者知夫
X10n0257_p0437c13║   師子手足一 金也江河淮濟一 水也毋求異於圭峰
X10n0257_p0437c14║   亦毋以 求同也異其所異而同其所同也後五 百世
X10n0257_p0437c15║   有自圭峰而得古雲或自古雲而得圭峰者天也非
X10n0257_p0437c16║   一 人之 私所能也。
X10n0257_p0437c17║   
X10n0257_p0437c18║   
X10n0257_p0437c19║   　　No. 257-B
X10n0257_p0437c20║   　　 大方廣圓覺修 多羅了 義經集註上(并序)
X10n0257_p0437c21║   
X10n0257_p0437c22║   　　　　苕水沙門元 粹　述
X10n0257_p0437c23║   大哉覺性圓裹十方魔佛同遊色心交徹有見皆成
X10n0257_p0437c24║   妄想無言猶在半途一 相不存萬機齊赴故我薄伽
X10n0257_p0438a01║   梵住 聖凡之 本際振行證之 宏綱文殊問本起之 因
X10n0257_p0438a02║   徧吉咨如幻之 行克 彰圓照盡掃疑情普眼章三學
X10n0257_p0438a03║   相資觀雖圓而漸助 金剛 藏眾生本佛金混鑛而須
X10n0257_p0438a04║   銷彌勒 窮流轉愛源淨慧扣證修 地位 此下方法不
X10n0257_p0438a05║   定圓攝有三威德聞行體思修 辯音啟定輪交互 證
X10n0257_p0438a06║   悟了 覺之 執相酬淨業以 令除作止任滅之 病根示
X10n0257_p0438a07║   普覺而擇友圓覺稟三期而垂軌善首持五 目以 流
X10n0257_p0438a08║   通華貫環連金聲玉振將規法利 盍闡義門準天台
X10n0257_p0438a09║   一 宗探圭峰諸疏萃乎精要補以 前 聞庶因言遣言
X10n0257_p0438a10║   得月忘指者矣。　時宋嘉定七年歲在甲戌九月九日
X10n0257_p0438a11║   序
X10n0257_p0438a12║   　　　圭峰禪師宗密疏鈔
X10n0257_p0438a13║   　　　鄣南法師神煥疏
X10n0257_p0438a14║   　　　東陽法師居式疏
X10n0257_p0438a15║   　　　竹菴法師可觀手鑒
X10n0257_p0438a16║   　　　慈室法師妙雲直解
X10n0257_p0438a17║   　　　苕水沙門元 粹集諸疏精微竊加 私註
X10n0257_p0438a18║   
X10n0257_p0438a19║   
X10n0257_p0438a20║   
X10n0257_p0438a21║   
X10n0257_p0438a22║   
X10n0257_p0438a23║   
X10n0257_p0438a24║   
X10n0257_p0438b01║   
X10n0257_p0438b02║   
X10n0257_p0438b03║   
X10n0257_p0438b04║   
X10n0257_p0438b05║   
X10n0257_p0438b06║   　　No. 257
X10n0257_p0438b07║   大方廣圓覺修 多羅了 義經集註上
X10n0257_p0438b08║   
X10n0257_p0438b09║   　夫經有總題攬別 文旨意而立今法王自唱五 名
X10n0257_p0438b10║   　備 見賢善首章結集者撮要舉五 前 二 又略陀羅
X10n0257_p0438b11║   　尼三字此十一 字十是別 名異羣典 故經字通名
X10n0257_p0438b12║   　聖教通稱故以 通從別 唯冠此部竹菴釋曰圓覺
X10n0257_p0438b13║   　一 性也大方廣一 性之 有體有相有用也圓覺一
X10n0257_p0438b14║   　性其體大故絕諸分別 大小無外竪通三世 橫徧
X10n0257_p0438b15║   　十方無一 法先此圓覺圓覺即一 切法先天地而
X10n0257_p0438b16║   　生包 天地而大雖太虗空於此圓覺中亦細物爾
X10n0257_p0438b17║   　其相方故軌持該攝任持自在雖流浪生死受種
X10n0257_p0438b18║   　種身而此圓覺曾不失之 故本經云 一 切眾生皆
X10n0257_p0438b19║   　證圓覺雖依因善友真正信 解而此圓覺亦未甞
X10n0257_p0438b20║   　得故本經云 圓覺流出一 切菩提涅槃及波羅蜜
X10n0257_p0438b21║   　教授菩薩得失皆圓覺相其用廣故此圓覺性潛
X10n0257_p0438b22║   　興密應無有休息無有邊際故本經云 覺性徧滿
X10n0257_p0438b23║   　圓無際故六 根徧滿八 萬四千陀羅尼門徧滿法
X10n0257_p0438b24║   　界以 此大方廣義稱歎詮顯圓覺一 性具 足如是
X10n0257_p0438c01║   　體相用也更無一 法在圓覺外離一 切相等虗空
X10n0257_p0438c02║   　界即是如來清淨法身依此法身無所不攝故此
X10n0257_p0438c03║   　圓覺亦名如來藏此經詮顯如是之 法總號一 經
X10n0257_p0438c04║   　名修 多羅契理說也此經直指諸法根源高超一
X10n0257_p0438c05║   　切故名了 義無過上也經者指此一 經始末所說
X10n0257_p0438c06║   　題目分明故名大方廣圓覺修 多羅了 義經(祖述圭峯)
X10n0257_p0438c07║   　今按天台宗教須列 五 章謂釋名辨體明宗論用
X10n0257_p0438c08║   　判 教也蓋經之 有名名下必有所詮之 法為體約
X10n0257_p0438c09║   　何 修 行為宗得何 功 力 為用然後區別 何 時之 所
X10n0257_p0438c10║   　說何 教之 所收漸頓偏 圓乃為教相故此五 義凡
X10n0257_p0438c11║   　釋題目闕一 不可又約人法喻三單複具 足七種
X10n0257_p0438c12║   　立題此經單法為名覺性為體圓照覺相為宗斷
X10n0257_p0438c13║   　惑成佛為用方等圓頓為教相第一 單法為名者
X10n0257_p0438c14║   　大方廣圓覺召所詮之 理修 多羅了 義標能詮之
X10n0257_p0438c15║   　教理教俱 法簡非人喻大者法身周徧方謂般若
X10n0257_p0438c16║   　軌持廣則 解脫無礙離念之 覺即三名圓極聖不
X10n0257_p0438c17║   　增下凡無減毗盧身土阿鼻色心盡大方廣無非
X10n0257_p0438c18║   　圓覺言圓覺者直指法體以 大方廣彰其德量即
X10n0257_p0438c19║   　具 大方廣之 圓覺耳梵語修 多羅華言契經契機
X10n0257_p0438c20║   　契理義通諸教此說圓極特稱了 義即修 多羅中
X10n0257_p0438c21║   　之 了 義也經者訓常訓法常不可易法乃同遵廣
X10n0257_p0438c22║   　示翻譯有無及教行理三經通別 如天台大部問
X10n0257_p0438c23║   　修 多羅與經華梵之 異雙置題目豈非重繁曰上
X10n0257_p0438c24║   　則 總指諸部此則 唯目當經對總歎別 故非重也
X10n0257_p0439a01║   　又修 多羅等是佛自唱經之 一 字結集體式理當
X10n0257_p0439a02║   　安爾第二 覺性為體者經云 無上法王有大陀羅
X10n0257_p0439a03║   　尼門名為圓覺又曰圓覺自性亦曰淨圓覺性斯
X10n0257_p0439a04║   　為主 質宗用所依雖究竟於法王亦本成於凡下
X10n0257_p0439a05║   　亡名絕朕橫亘竪窮舉一 即三至三即一 萬行之
X10n0257_p0439a06║   　元 首一 部之 指歸免蹈羣邪當冥 此體第三圓照
X10n0257_p0439a07║   　覺相為宗者修 行之 要是曰經宗經云 一 切如來
X10n0257_p0439a08║   　本起因地皆依圓照清淨覺相既識圓覺當起圓
X10n0257_p0439a09║   　照圓照智也覺相境也由境發智以 智照境境智
X10n0257_p0439a10║   　冥 契覺體斯圓幻翳無明當處寂滅一 經眾行莫
X10n0257_p0439a11║   　不皆然雖不定漸修 未乖 圓照第四斷惑成佛為
X10n0257_p0439a12║   　用者宗成顯體惑破果圓經云 永斷無明方成佛
X10n0257_p0439a13║   　道因觀覺相達妄本虗不待轉除名虗為斷斷無
X10n0257_p0439a14║   　斷處即佛道成闡教度生於茲備 矣第五 方等圓
X10n0257_p0439a15║   　頓為教相者總判 諸經立以 四教三藏唯談生滅
X10n0257_p0439a16║   　正為二 乘通教詮示無生衍門初 首別 明破顯圓
X10n0257_p0439a17║   　彰即具 被機進否復有五 時華嚴兼 別 說圓鹿苑
X10n0257_p0439a18║   　但 施三藏方等彈訶徧逗四教竝明般若帶通別
X10n0257_p0439a19║   　二 正說圓教至若法華涅槃開權顯實扶律談常
X10n0257_p0439a20║   　結會化源卒難備 舉伏讀此典 當方等部圓頓教
X10n0257_p0439a21║   　攝經云 是經名為頓教大乘頓機眾生從此開悟
X10n0257_p0439a22║   　又云 是經唯顯如來境界此圓教義又云 願我今
X10n0257_p0439a23║   　者住 佛圓覺求善知識莫值外道及與二 乘又云
X10n0257_p0439a24║   　當求一 切正知見人心不住 相不著聲聞緣覺境
X10n0257_p0439b01║   　界文既鄙斥小乘義歸方等問經文有云 亦攝漸
X10n0257_p0439b02║   　修 一 切群品得非此部兼 偏 小耶曰秪一 圓教云
X10n0257_p0439b03║   　漸修 者圓中之 漸耳正如天台圓頓漸次不定三
X10n0257_p0439b04║   　種止觀俱 緣實相盡是大乘約行乃用漸不定助
X10n0257_p0439b05║   　至下釋經此義當見問既唯圓頓何 異法華曰法
X10n0257_p0439b06║   　華開權非所擬也五 章成列 一 經大義可舉而行
X10n0257_p0439b07║   　覽者悉之 。
X10n0257_p0439b08║   罽賓沙門佛陀多羅譯
X10n0257_p0439b09║   　罽賓梵語亦云 羯濕彌羅北印度邊鄙之 名此翻
X10n0257_p0439b10║   　賤種本賤役人自立君長故也沙門此翻勤 息勤
X10n0257_p0439b11║   　行眾善止息諸惡出家之 都名按大藏開元 目錄
X10n0257_p0439b12║   　沙門佛陀多羅唐言覺救北印度罽賓國人於東
X10n0257_p0439b13║   　都白馬寺譯圓覺經一 部不載年月續古今譯經
X10n0257_p0439b14║   　圖紀貞元 目錄亦同又北都藏海寺道詮法師疏
X10n0257_p0439b15║   　云 羯濕彌羅三藏法師佛陀多羅以 長壽二 年龍
X10n0257_p0439b16║   　集癸巳持梵本至神都於白馬寺譯成兩卷總二
X10n0257_p0439b17║   　十八 紙其度語筆授證義潤文諸德具 如別 錄譯
X10n0257_p0439b18║   　之 言易也易梵為華耳周制 達四方之 言東方曰
X10n0257_p0439b19║   　寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯今翻西語而
X10n0257_p0439b20║   　云 譯者由漢世 多事 北方而譯官兼 善西語摩騰
X10n0257_p0439b21║   　始至譯四十二 章經因以 稱焉又寄等四別 也譯
X10n0257_p0439b22║   　言通也如東夷西戎南蠻北狄通謂四夷故周禮
X10n0257_p0439b23║   　通稱象胥氏。
X10n0257_p0439b24║   ○經文大分三段始如是我聞止平等法會為序分
X10n0257_p0439c01║   　於是文殊師利 下至圓覺章末為正宗分於是賢
X10n0257_p0439c02║   　善首下訖經為流通分。　△初 序分者若例 諸經必
X10n0257_p0439c03║   　具 通別 二 序東陽云 今但 通序雖無發起可用入
X10n0257_p0439c04║   　定集眾兼 之 以 眾集不徒然必有異聞略疏云 序
X10n0257_p0439c05║   　中證信 便 是發起謂佛入 大光 明藏與一 切佛同
X10n0257_p0439c06║   　住 眾生清淨覺地現諸淨土菩薩主 伴 皆入 三昧
X10n0257_p0439c07║   　同一 佛境以 表因果無異凡聖同源顯發此經旨
X10n0257_p0439c08║   　趣如是鄣南云 入 定同聞俱 屬別 序通序略於住
X10n0257_p0439c09║   　處及集眾二 事 具 足應云 一 時婆伽 婆在某處與
X10n0257_p0439c10║   　若干大眾俱 梵本或具 譯師略之 私謂經文明婆
X10n0257_p0439c11║   　伽 婆入 定現土集眾同住 語勢 連屬若就中間節
X10n0257_p0439c12║   　為別 序巉絕不可況佛出同居其現淨土必依舍
X10n0257_p0439c13║   　衛耆山等處經家不云 者表發意殊至下更釋今
X10n0257_p0439c14║   　且準圭峰東陽初 序分為六 。　初 所聞法。
X10n0257_p0439c15║   如是。
X10n0257_p0439c16║   　且兼 我聞合釋即指法之 辭也如是之 法我從佛
X10n0257_p0439c17║   　聞佛地論云 謂結集時諸菩薩眾咸共請言如汝
X10n0257_p0439c18║   　所聞當如是說傳法菩薩便 許可言如是當說如
X10n0257_p0439c19║   　我所聞離釋如是者信 成就也肇公 云 信 順之 辭
X10n0257_p0439c20║   　若就當經凡聖因果不異圓覺名如唯此因果方
X10n0257_p0439c21║   　離過非為是(圭峯)文如而理是如名不異是曰無非
X10n0257_p0439c22║   　通指一 經所傳所詮皆所聞體約四教簡今獨在
X10n0257_p0439c23║   　圓(私註)。　二 能聞人。
X10n0257_p0439c24║   我聞。
X10n0257_p0440a01║   　即指阿難為能聞人聖人無心隨世 稱我我是耳
X10n0257_p0440a02║   　主 總攝眾緣一 根二 境三空四作意故論云 耳識
X10n0257_p0440a03║   　四緣生四緣和合故稱聞也(私註)若約此經旨趣傳
X10n0257_p0440a04║   　法菩薩以 我無我不二 之 真我根境非一 異之 妙
X10n0257_p0440a05║   　耳聞真俗 無礙之 法門也(圭峯)。　三聞法時。
X10n0257_p0440a06║   一 時。
X10n0257_p0440a07║   　師資合會說聽究竟總言一 時異餘時也又諸方
X10n0257_p0440a08║   　時分延促 不同故但 言一 時若約當宗即心境泯
X10n0257_p0440a09║   　理智融凡聖如本始會此諸二 法皆一 之 時(圭峯)。
X10n0257_p0440a10║   　四說法主 。
X10n0257_p0440a11║   婆伽 婆。
X10n0257_p0440a12║   　佛地論云 薄伽 梵聲依六 義轉一 自在二 熾盛三
X10n0257_p0440a13║   　端嚴四名稱五 吉祥六 尊貴五 不翻中即多含不
X10n0257_p0440a14║   　翻(私註)涅槃云 能破煩惱名婆伽 婆如來之 異號也
X10n0257_p0440a15║   　亦名薄伽 梵梵音楚夏耳此經教主 四教三身當
X10n0257_p0440a16║   　是何 佛圭峰云 法報不分非應化矣如此定身有
X10n0257_p0440a17║   　何 準的今謂決是他受用報法性尊特但 尊特有
X10n0257_p0440a18║   　二 一 曰現起華嚴所明藏塵相是二 曰示現即應
X10n0257_p0440a19║   　娑婆三十二 相但 約業識中道感應一 一 稱性相
X10n0257_p0440a20║   　相無邊法華光 明尊特身是此經既現淨土被圓
X10n0257_p0440a21║   　頓機非示現尊特孰為教主 (慈室)五 說法處。
X10n0257_p0440a22║   入 於神通大光 明藏三昧正受一 切如來光 嚴住 持
X10n0257_p0440a23║   是諸眾生清淨覺地身心寂滅平等本際圓滿十方
X10n0257_p0440a24║   不二 隨順於不二 境現諸淨土。
X10n0257_p0440b01║   　藏即寶性法界藏起信 心真如是諸佛眾生之 本
X10n0257_p0440b02║   　源神通光 明之 性體塵沙德用竝蘊其中百千通
X10n0257_p0440b03║   　光 皆從斯起故云 藏也亦名法性土亦名常寂光
X10n0257_p0440b04║   　息諸分別 智與理冥 名為入 矣安住 藏中不受諸
X10n0257_p0440b05║   　受名為正受(圭峯)此經說處即事 而真匪離娑婆別
X10n0257_p0440b06║   　論常寂為表正宗所談覺性平等故入 於大定即
X10n0257_p0440b07║   　首楞嚴禪三德理藏此藏圓具 凡聖同源橫亘竪
X10n0257_p0440b08║   　窮不思議一 然理不自顯從理垂教教主 身土全
X10n0257_p0440b09║   　體起用故曰於不二 境現諸淨土所現淨土即說
X10n0257_p0440b10║   　法處通序兼 別 意亦可了 古德皆謂大光 明藏是
X10n0257_p0440b11║   　經說處又文關西答舒王曰頓乘所演直示眾生
X10n0257_p0440b12║   　日用現前 不屬古今非干時處且楞嚴等亦明住
X10n0257_p0440b13║   　處非頓乘乎前 云 一 時豈無時他又光 明藏乃現
X10n0257_p0440b14║   　土之 本何 得據本便 為說處昧所現土耶二 說不
X10n0257_p0440b15║   　可今釋分二 。　初 入 冥 覺性二 於不二 下即體現
X10n0257_p0440b16║   　土初 又三。　初 標三德妙定二 一 切下顯凡聖體
X10n0257_p0440b17║   　同三身心下明稱體圓徧神通光 明定慧用也藏
X10n0257_p0440b18║   　即法身體也二 用即體三德具 足稱祕密藏智冥
X10n0257_p0440b19║   　此境故名為入 三昧正受華梵雙彰不墮邪思故
X10n0257_p0440b20║   　名正受一 切如來光 嚴住 持者同一 圓明交參互
X10n0257_p0440b21║   　照安住 不失也是諸眾生清淨覺地者真妄一 際
X10n0257_p0440b22║   　染體元 空始本同依也平等本際竪深也圓滿十
X10n0257_p0440b23║   　方橫徧也不二 隨順者常一 不移以 身心依正生
X10n0257_p0440b24║   　佛自他俱 寂滅故現諸淨土者即寂光 體隨類普
X10n0257_p0440c01║   　應見三土也此經對告俱 是法身正當實報經末
X10n0257_p0440c02║   　亦有八 部雜眾通餘二 土然此現土豈離娑婆義
X10n0257_p0440c03║   　同法華三變之 淨問土既現淨佛豈常身曰現起
X10n0257_p0440c04║   　無文示現何 爽法華亦爾於此勿 疑問法華開權
X10n0257_p0440c05║   　可云 示現昔經安得從劣 辨勝曰二 乘在昔彈斥
X10n0257_p0440c06║   　淘汰故須現起方曰尊特今對菩薩現與不現無
X10n0257_p0440c07║   　妨化意圭山謂不二 隨順譯者迴文不盡應云 隨
X10n0257_p0440c08║   　順不二 煥師謂不二 體也隨順用也直解謂諸字
X10n0257_p0440c09║   　訓於恐皆未允 讀者詳之 (私註)。　六 同聞眾。
X10n0257_p0440c10║   與大菩薩摩訶薩十萬人俱 其名曰文殊師利 菩薩
X10n0257_p0440c11║   普賢菩薩普眼菩薩金剛 藏菩薩彌勒 菩薩清淨慧
X10n0257_p0440c12║   菩薩威德自在菩薩辨音菩薩淨諸業障菩薩普覺
X10n0257_p0440c13║   菩薩圓覺菩薩賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬
X10n0257_p0440c14║   皆入 三昧同住 如來平等法會。
X10n0257_p0440c15║   　初 標數列 名二 與諸下同佛入 定菩薩等者具 云
X10n0257_p0440c16║   　菩提薩埵摩訶薩埵菩提翻覺薩埵翻有情摩訶
X10n0257_p0440c17║   　大也此有情信 大法解大義發大心趣大果修 大
X10n0257_p0440c18║   　行證大道故華嚴中地前 云 摩訶薩今是地上(圭峯)
X10n0257_p0440c19║   　列 十二 名者敬依天台章疏用三觀解觀是菩薩
X10n0257_p0440c20║   　萬行之 本故文殊師利 此云 妙德大經云 了 了 見
X10n0257_p0440c21║   　佛性猶如妙德等觀合三德祕密圓備 故名妙德
X10n0257_p0440c22║   　又云 妙吉祥普賢大論觀經同名徧吉今居伏道
X10n0257_p0440c23║   　之 頂其因周徧曰普斷道之 後鄰於極聖曰賢苟
X10n0257_p0440c24║   　非三觀一 心豈階眾伏之 頂普眼者三觀研心普
X10n0257_p0441a01║   　見諸法生佛無二 此含悲智謂普見諸法清淨名
X10n0257_p0441a02║   　大智普眼普見眾生成佛名大悲普眼金剛 藏者
X10n0257_p0441a03║   　金剛 具 三義堅則 物不能壞利 則 能碎一 切明則
X10n0257_p0441a04║   　體上瑩徹觀心三德具 足名藏彌勒 此云 慈氏慈
X10n0257_p0441a05║   　有三種生緣法緣無緣以 對三觀又慈從姓名阿
X10n0257_p0441a06║   　逸多此云 無勝三觀能淨三惑名清淨慧三觀能
X10n0257_p0441a07║   　摧伏三障四魔名威德自在由三觀故獲三陀羅
X10n0257_p0441a08║   　尼四無礙辯名辯音三觀對治三道名淨諸業障
X10n0257_p0441a09║   　三觀徧觀諸法同歸實際名普覺亦即圓覺賢善
X10n0257_p0441a10║   　首者賢則 亞聖善則 順理三觀順理為萬善首也
X10n0257_p0441a11║   　(東陽)同住 如來平等法會孰為其主 孰為其伴 孰為
X10n0257_p0441a12║   　問者孰為答者無非遊戲大圓覺海(竹菴)此經入 定
X10n0257_p0441a13║   　若比餘經存沒三異一 者餘經出入 此但 語入 會
X10n0257_p0441a14║   　末無出定之 相二 者餘經但 言定體如法華云 無
X10n0257_p0441a15║   　量義處金光 明云 甚深法性今經具 言體用入 於
X10n0257_p0441a16║   　神通大光 明藏體也於不二 境現諸淨土用也三
X10n0257_p0441a17║   　者餘經教主 自入 此經主 伴 同入 何 故爾耶此經
X10n0257_p0441a18║   　既談圓覺止觀之 義非禪不智故首尾在定況十
X10n0257_p0441a19║   　二 菩薩發起此經必先入 定鑒現未機然後啟請
X10n0257_p0441a20║   　又具 二 種莊嚴故能問能答也純被圓機見那伽
X10n0257_p0441a21║   　常在定何 出之 有定慧體合必有妙用法華雖亦
X10n0257_p0441a22║   　純圓既非專止觀正欲開顯小乘故須出定不明
X10n0257_p0441a23║   　定用小機未了 豈同入 三昧耶(鄣南)經末流通既有
X10n0257_p0441a24║   　雜眾豈應主 伴 盡入 三昧恐語菩薩同佛入 耳況
X10n0257_p0441b01║   　最後無起定之 文與光 明異未應說聽始終在定
X10n0257_p0441b02║   　問者既云 起座禮佛教主 一 一 讚許發揚但 恐序
X10n0257_p0441b03║   　末譯人略起定文耳佛境難思後賢審之 又法華
X10n0257_p0441b04║   　光 明但 言定體者且放光 現瑞出敘經王亦何 局
X10n0257_p0441b05║   　體耶今雖非要不可不知(私註)。
X10n0257_p0441b06║   △二 正宗分有十一 問答圭峰判 初 一 明信 解後十
X10n0257_p0441b07║   　明行證復論上中下根東陽分為七科咸師以 初
X10n0257_p0441b08║   　章同止觀開解後十章擬對十乘略評如鄣南疏
X10n0257_p0441b09║   　鄣南自作廣略二 門初 五 番略明圓覺後六 番廣
X10n0257_p0441b10║   　明圓覺其分科生起甚詳慈室以 前 二 章開解後
X10n0257_p0441b11║   　九章修 行今謂諸師各擅其美不暇廣評謹準北
X10n0257_p0441b12║   　峰例 天台三種止觀俱 是大乘同緣實相約行收
X10n0257_p0441b13║   　機以 漸不定助 大分三段初 二 章明圓覺行證次
X10n0257_p0441b14║   　四章明漸次行證後五 章明不定行證初 又二 。　○
X10n0257_p0441b15║   　初 文殊章正明圓頓行證二 初 請問三。　初 進問
X10n0257_p0441b16║   　威儀 。
X10n0257_p0441b17║   於是文殊師利 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足
X10n0257_p0441b18║   右繞三匝長跪叉手而白佛言。
X10n0257_p0441b19║   　此結集家敘也於是二 字圭山謂之 指法之 辭慈
X10n0257_p0441b20║   　室謂躡前 之 語又以 於是顯通序兼 別 求之 過矣
X10n0257_p0441b21║   　下諸章初 皆云 於是又如何 解即從座起者曲禮
X10n0257_p0441b22║   　云 請業則 起請益則 起右繞西竺禮也長跪者有
X10n0257_p0441b23║   　云 雙膝至地與翹跪異下請於上曰白(私註)即從座
X10n0257_p0441b24║   　起等者從法空之 體起悲濟之 用以 己最勝之 頂
X10n0257_p0441c01║   　禮佛最卑之 足敬之 至也敬是意業意業無狀故
X10n0257_p0441c02║   　以 身口表之 經標白言及下歎大悲即口業矣右
X10n0257_p0441c03║   　繞隨順義也表順覺性三匝者敬佛一 體三寶滅
X10n0257_p0441c04║   　我三道等惡長跪者安危不易叉手者信 解合體
X10n0257_p0441c05║   　心境交參(圭峯)天台章疏多以 叉手表權實合(東陽)二
X10n0257_p0441c06║   　正述請問三。　初 問如來因行。　二 問菩薩發心
X10n0257_p0441c07║   　三問末世 離見問文殊位 階等覺云 何 問發心義
X10n0257_p0441c08║   　耶答若約順機發起權設此問則 無往不可若約
X10n0257_p0441c09║   　實行竪深猶有後心十乘十境橫論亦容不達同
X10n0257_p0441c10║   　淺位 發問故諸佛要集經文殊不能起離意女定
X10n0257_p0441c11║   　下去諸大士疑問例 此可通(鄣南)。
X10n0257_p0441c12║   　初 問如來因行。
X10n0257_p0441c13║   大悲世 尊願為此會諸來法眾說於如來本起清淨
X10n0257_p0441c14║   因地法行。
X10n0257_p0441c15║   　果具 萬德偏 舉大悲者咨詢法要本為眾生故具
X10n0257_p0441c16║   　足十號稱世 間尊求證圓覺故名法眾佛昔初 發
X10n0257_p0441c17║   　菩提之 心圓照本源染體悉淨依此造入 無上覺
X10n0257_p0441c18║   　城故云 本起清淨因地法行夫求佛者必正其因
X10n0257_p0441c19║   　因若非真果終不克 故下如來廣申此問餘二 略
X10n0257_p0441c20║   　結(私註)過去菩薩乃現在如來之 因地現在菩薩實
X10n0257_p0441c21║   　未來如來之 因地以 至永永若欲斷無明成佛果
X10n0257_p0441c22║   　誰不由斯正道乎故下曰能使末世 眾生不墮邪
X10n0257_p0441c23║   　見(慈室)。
X10n0257_p0441c24║   　二 問菩薩發心。
X10n0257_p0442a01║   及說菩薩於大乘中發清淨心遠離諸病。
X10n0257_p0442a02║   　大乘之 體是本始覺於覺悟中發菩提心正念真
X10n0257_p0442a03║   　如故清淨矣偈中直云 菩提心也華嚴云 忘失菩
X10n0257_p0442a04║   　提心而修 諸善根魔所攝持既為所攝即過患眾
X10n0257_p0442a05║   　多故請發心因緣令得永離且中間忘失猶被攝
X10n0257_p0442a06║   　持況都未發心諸行豈離彼業一 發之 後永無忘
X10n0257_p0442a07║   　失無忘失故魔惑不嬈下佛答有無俱 離覺照亦
X10n0257_p0442a08║   　泯能所絕等即離諸病此乃不發一 切心名真發
X10n0257_p0442a09║   　清淨心也(圭峰)夫大教發心當信 一 切法唯心體具
X10n0257_p0442a10║   　全 心發生互 徧互 收即遮即照離性離相皆真皆
X10n0257_p0442a11║   　如心佛眾生三無差別 是則 塵勞 妄想即大圓覺
X10n0257_p0442a12║   　苟不如是非阿耨多羅三藐三菩提心矣(私註)。
X10n0257_p0442a13║   　三問末世 離見。
X10n0257_p0442a14║   能使未來末世 眾生求大乘者不墮邪見。
X10n0257_p0442a15║   　佛滅度後正法像 法各一 千年末法萬年末法即
X10n0257_p0442a16║   　為末世 去聖遙遠深可懸憂故顯益中偏 垂結指
X10n0257_p0442a17║   　(圭峰)末世 發心多滯偏 權及雜魔外若無正解寧免
X10n0257_p0442a18║   　著邪(私註)三三展虔誠。
X10n0257_p0442a19║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0257_p0442a20║   　正語而禮非儀 也五 體四支及頭若惟一 度未展
X10n0257_p0442a21║   　虔誠若過於三禮煩則 亂 故三周終始顯示真心
X10n0257_p0442a22║   　佛雖已知垂範應爾(圭峯)請至三者敬人重法之 至
X10n0257_p0442a23║   　也(東陽)。　二 佛答三。　初 讚許。
X10n0257_p0442a24║   爾時世 尊告文殊師利 菩薩言善哉善哉善男子汝
X10n0257_p0442b01║   等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行及為末世 一
X10n0257_p0442b02║   切眾生求大乘者得住 正持不墮邪見汝今諦聽當
X10n0257_p0442b03║   為汝說。
X10n0257_p0442b04║   　先讚後許再 言善哉者智論釋云 善之 至也善男
X10n0257_p0442b05║   　子者順理曰善男子剛 斷汝等者雖一 人之 言言
X10n0257_p0442b06║   　眾人之 意得正住 持者安心覺海任持萬行誡令
X10n0257_p0442b07║   　審諦勿 雜餘緣(圭峯)淨名曰無以 生滅心行說實相
X10n0257_p0442b08║   　法既不可以 生滅心說亦不可以 生滅心聽(東陽)。
X10n0257_p0442b09║   　二 受旨。
X10n0257_p0442b10║   時文殊師利 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0257_p0442b11║   　既蒙許說願樂欲聞潔己虗心收視反聽而寂然
X10n0257_p0442b12║   　也讚許佇 聽之 文下十一 段皆同此釋(圭峯)三正答
X10n0257_p0442b13║   　二 初 長行二 初 廣答初 問二 初 總示二 別 釋總示
X10n0257_p0442b14║   　中三義圓覺經體也圓照經宗也永斷無明經用
X10n0257_p0442b15║   　也此則 依體修 宗宗成有用至別 釋中先示無明
X10n0257_p0442b16║   　次明覺智後顯覺體則 是達妄成修 修 必依體總
X10n0257_p0442b17║   　別 相映覽者應知初 標示二 。　初 依體立教。
X10n0257_p0442b18║   善男子無上法王有大陀羅尼門名為圓覺流出一
X10n0257_p0442b19║   切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。
X10n0257_p0442b20║   　如來於法自在更無有上陀羅尼翻總持謂圓覺
X10n0257_p0442b21║   　體中有塵沙德用從本以 來持之 不失故大即當
X10n0257_p0442b22║   　體無邊門者出入 義也荷澤云 知之 一 字眾妙之
X10n0257_p0442b23║   　門名為圓覺者上述義相今指法體也非別 有法
X10n0257_p0442b24║   　從中流出於外但 依覺性顯示諸門功 德無有窮
X10n0257_p0442c01║   　盡應用無有疲厭名為流出菩提翻覺涅槃義翻
X10n0257_p0442c02║   　稱為圓寂謂覺性既圓無法不寂及波羅蜜者此
X10n0257_p0442c03║   　云 彼岸到 翻對六 蔽略有六 種總翻諸染即八 萬
X10n0257_p0442c04║   　四千非但 流出理果亦及因也依之 修 行能生物
X10n0257_p0442c05║   　解名為教授(圭峯)囊中之 寶探以 示人故云 流出究
X10n0257_p0442c06║   　竟十界故云 一 切揀異在纏故云 清淨真如中也
X10n0257_p0442c07║   　菩提真也涅槃俗 也及波羅蜜者依上三諦之 境
X10n0257_p0442c08║   　起八 萬行門也教授菩薩者教所被機也(鄣南)無上
X10n0257_p0442c09║   　法王究竟果佛也夫中道總持復名圓覺何 人不
X10n0257_p0442c10║   　具 何 法不然剋 論證知故言佛有即此圓覺當體
X10n0257_p0442c11║   　為門全 性起修 依理設教義言出耳所謂從無住
X10n0257_p0442c12║   　本立一 切法世 教亦云 誰能出不由戶何 莫由斯
X10n0257_p0442c13║   　道也慈室以 圓覺為能通門今所不韙(私註)。
X10n0257_p0442c14║   　二 照性斷惑。
X10n0257_p0442c15║   一 切如來本起因地皆依圓照清淨覺相永斷無明
X10n0257_p0442c16║   方成佛道。
X10n0257_p0442c17║   　覺相性也圓照修 也全 性發修 以 修 契性性非染
X10n0257_p0442c18║   　汙故云 清淨無明體空修 惡即性畢竟寂滅故云
X10n0257_p0442c19║   　永斷成道者覺智徧滿一 成一 切成諸法同體而
X10n0257_p0442c20║   　成一 人發真虗空銷殞方是圓佛成道之 義一 佛
X10n0257_p0442c21║   　既爾十方三世 諸佛咸然(私註)。　二 所釋三初 委明
X10n0257_p0442c22║   　惑相體虗二 。　初 明惑相三。　初 徵。
X10n0257_p0442c23║   云 何 無明。
X10n0257_p0442c24║   　不了 一 法界故名曰無明有通別 枝本正使習氣
X10n0257_p0443a01║   　今約圓照正斷根本別 惑通及二 習無不該攝(私註)。
X10n0257_p0443a02║   　二 釋二 。　初 標定。
X10n0257_p0443a03║   善男子一 切眾生從無始來種種顛倒猶如迷人四
X10n0257_p0443a04║   方易處。
X10n0257_p0443a05║   　三教九界未能了 性盡屬一 切中攝起無初 相故
X10n0257_p0443a06║   　名無始以 悟為迷故名顛倒情竇一 鑿狂瀾肆流
X10n0257_p0443a07║   　錯亂 多途計執非一 故云 種種(慈室)今且按定其非
X10n0257_p0443a08║   　但 云 顛倒未顯其相倒有所執顛則 荒狂如人乍
X10n0257_p0443a09║   　至川原或入 聚落忽然心惑以 東為西既一 方迷
X10n0257_p0443a10║   　餘三俱 轉故云 易處正迷之 時方亦不轉忽然醒
X10n0257_p0443a11║   　悟還是舊方返推此迷了 無蹤跡無本來處無今
X10n0257_p0443a12║   　去處(圭峯)。　二 釋相二 。　初 法喻示相。
X10n0257_p0443a13║   妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相譬彼病目
X10n0257_p0443a14║   見空中華及第二 月。
X10n0257_p0443a15║   　四大和合假名為身緣慮之 心因塵故有如影逐
X10n0257_p0443a16║   　形生故云 緣影眾生不知常住 真心性淨明體亘
X10n0257_p0443a17║   　徹三際周徧剎塵妄執身心起諸結惑如棄百千
X10n0257_p0443a18║   　澄清大海認一 浮漚爾上明顛倒且喻迷方今執
X10n0257_p0443a19║   　身心故譬華月翳目所喻即上顛倒顛倒故執由
X10n0257_p0443a20║   　翳見華文意法理莫不如是(私註)翳眼觀空裏無華
X10n0257_p0443a21║   　妄見華揑目望月輪月邊別 見月空華幻月皆喻
X10n0257_p0443a22║   　妄見亦可別 配二 喻謂華喻認身月喻認心(圭峯)。
X10n0257_p0443a23║   　二 即喻顯迷。
X10n0257_p0443a24║   善男子空實無華病者妄執由妄執故非唯惑此虗
X10n0257_p0443b01║   空自性亦復迷彼實華生處由此妄有輪轉生死。
X10n0257_p0443b02║   　空本無華而執謂有故曰惑此虗空自性華從翳
X10n0257_p0443b03║   　生而不自省故曰迷彼實華生處從執為實故名
X10n0257_p0443b04║   　實華(慈室)月喻例 華亦應云 月實無二 揑者妄執經
X10n0257_p0443b05║   　文影略故不具 之 既執華從空生不知從翳而起
X10n0257_p0443b06║   　翳則 實是華生之 處非真實華但 恠空裏有華不
X10n0257_p0443b07║   　覺眼中有翳外嫌身心苦惱不知內畜迷情(圭峯)由
X10n0257_p0443b08║   　惑造業因業受報往來六 道生死循環不識妄源
X10n0257_p0443b09║   　云 何 解脫(私註)。　三結。
X10n0257_p0443b10║   故名無明。
X10n0257_p0443b11║   　二 顯體虗三。　初 標體虗。
X10n0257_p0443b12║   善男子此無明者非實有體。
X10n0257_p0443b13║   　修 惡即性障體元 虗(私註)。　二 約喻顯。
X10n0257_p0443b14║   如夢中人夢時非無及至於醒了 無所得如眾空華
X10n0257_p0443b15║   滅於虗空不可說言有定滅處何 以 故無生處故。
X10n0257_p0443b16║   　先約夢事 喻無明本空次提空華顯夢無生滅無
X10n0257_p0443b17║   　生處故者前 據能見翳目稱實華生處今約所對
X10n0257_p0443b18║   　虗空生滅叵得矣圭峰約迷悟料揀煥師不取煥
X10n0257_p0443b19║   　却以 妄華為實華今亦未然(私註)。　三結流轉。
X10n0257_p0443b20║   一 切眾生於無生中妄見生滅是故說名輪轉生死。
X10n0257_p0443b21║   　雖曰無生由妄見故說名輪轉(私註)。
X10n0257_p0443b22║   　二 釋成圓照覺智二 。　初 達妄本空。
X10n0257_p0443b23║   善男子如來因地修 圓覺者知是空華即無輪轉亦
X10n0257_p0443b24║   無身心受彼生死非作故無本性無故。
X10n0257_p0443c01║   　修 圓覺者牒前 所照知者照達之 謂(私註)即無輪轉
X10n0257_p0443c02║   　無生死法也亦無身心無生死人也既知空華豈
X10n0257_p0443c03║   　有輪轉還丹 一 粒點鐵成金真理一 言點凡成聖
X10n0257_p0443c04║   　照五 蘊空度一 切厄外遺世 界內脫身心不計身
X10n0257_p0443c05║   　身同虗空不計心心同法界(圭峯)無明本來自性空
X10n0257_p0443c06║   　寂非由今日滅破方無智者云 陰入 皆如無苦可
X10n0257_p0443c07║   　捨塵勞 本清淨無集可斷以 性奪修 諸行無作(鄣南)。
X10n0257_p0443c08║   　三結成妙觀。
X10n0257_p0443c09║   彼知覺者猶如虗空知虗空者即空華相亦不可說
X10n0257_p0443c10║   無知覺性有無俱 遣是則 名為淨覺隨順。
X10n0257_p0443c11║   　知覺空者泯彼能觀知能觀空亦空華相如前 火
X10n0257_p0443c12║   　之 木然諸薪已亦復自然此空觀也亦不可說無
X10n0257_p0443c13║   　知覺性假觀也有無俱 遣中觀也言雖前 後用在
X10n0257_p0443c14║   　一 心言慮頓忘故云 淨覺覺智契理故云 隨順又
X10n0257_p0443c15║   　稱淨覺之 隨順乃即境之 照也據此等文是圓行
X10n0257_p0443c16║   　相如何 圭山科為信 解(私註)。　三徵顯所依覺體。
X10n0257_p0443c17║   何 以 故虗空性故常不動 故如來藏中無起滅故無
X10n0257_p0443c18║   知見故如法界性究竟圓滿徧十方故。
X10n0257_p0443c19║   　前 明妙觀必全 境發境若不顯觀無所依是故徵
X10n0257_p0443c20║   　顯令諦觀一 又觀是圓照境即覺相觀若非覺照
X10n0257_p0443c21║   　不名圓境若不圓此相非覺虗空性故常不動 故
X10n0257_p0443c22║   　者真諦也真性如空本來不動 如來藏中等俗 諦
X10n0257_p0443c23║   　也體具 諸法清淨本然生滅既亡知見寧及如法
X10n0257_p0443c24║   　界性等中道也究徹三際圓徧十方絕待難思互
X10n0257_p0444a01║   　融互 攝是三即一 舉一 即三魔佛同途依正何 別
X10n0257_p0444a02║   　前 云 有無俱 遣中觀雙遮此曰究竟圓滿中諦雙
X10n0257_p0444a03║   　照觀諦互 顯佛言妙矣圭山謂法界性與如來藏
X10n0257_p0444a04║   　體同義別 在有情中名如來藏在非情中名法界
X10n0257_p0444a05║   　性此涉宗眼學者悉之 (私註)。　二 結酬三意。
X10n0257_p0444a06║   是則 名為因地法行菩薩因此於大乘中發清淨心
X10n0257_p0444a07║   末世 眾生依此修 行不墮邪見。
X10n0257_p0444a08║   　上問有三廣答因行而牒酬之 無餘蘊矣(私註)二 重
X10n0257_p0444a09║   　頌非孤起偈也或為鈍根重說或為未來之 徒或
X10n0257_p0444a10║   　為增明前 說凡言長行偈頌相望例 有五 對謂有
X10n0257_p0444a11║   　無廣略離合先後隱顯今經問目皆長有偈無答
X10n0257_p0444a12║   　皆長廣偈略餘隨相當對文當指(圭峰)長行備 偈中
X10n0257_p0444a13║   　略赴機宜樂耳亦以 略攝廣令易憶持故分二 。
X10n0257_p0444a14║   　初 標舉。
X10n0257_p0444a15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0257_p0444a16║   　二 正頌二 初 頌廣答三。　初 頌圓照覺智。
X10n0257_p0444a17║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
X10n0257_p0444a18║   　皆以 智慧覺
X10n0257_p0444a19║   　二 頌惑有體虗。
X10n0257_p0444a20║   　了 達於無明　　知彼如空華　　即能免流轉
X10n0257_p0444a21║   　又如夢中人　　醒時不可得
X10n0257_p0444a22║   　長行先釋無明偈中先頌覺智以 智照惑故言了
X10n0257_p0444a23║   　達(私註)。　三頌所依覺體。
X10n0257_p0444a24║   　覺者如虗空　　平等不動 轉　　覺徧十方界
X10n0257_p0444b01║   　即得成佛道　　眾幻滅無處　　成道亦無得
X10n0257_p0444b02║   　本性圓滿故
X10n0257_p0444b03║   　即得下二 句長先偈後成道亦無得長無偈有(圭峰)
X10n0257_p0444b04║   　又如夢中人下四句頌空也覺徧下二 句頌假也
X10n0257_p0444b05║   　一 佛成道法界無非此佛之 依正故云 徧十方眾
X10n0257_p0444b06║   　幻下三句頌中也具 乎遮照眾幻滅無處遮空也
X10n0257_p0444b07║   　成道亦無得遮假也本性圓滿故雙照二 邊無所
X10n0257_p0444b08║   　缺減也問下威德自在章方立三觀如何 此中便
X10n0257_p0444b09║   　具 出之 答下文為未了 者特立顯名名出下文義
X10n0257_p0444b10║   　貫初 後(鄣南)。　二 頌結酬。
X10n0257_p0444b11║   　菩薩於此中　　能發菩提心　　末世 諸眾生
X10n0257_p0444b12║   　修 此免邪見
X10n0257_p0444b13║   ○二 普賢章決疑的示頓相圓頓法行已示宏綱次
X10n0257_p0444b14║   　在斯章決疑令喜分二 初 請問三。　初 進問威儀 。
X10n0257_p0444b15║   於是普賢菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0257_p0444b16║   三匝長跪叉手而白佛言。
X10n0257_p0444b17║   　二 正述請問三。　初 總問起。
X10n0257_p0444b18║   大悲世 尊願為此會諸菩薩眾及為末世 一 切眾生
X10n0257_p0444b19║   修 大乘者聞此圓覺清淨境界云 何 修 行。
X10n0257_p0444b20║   　前 明圓照覺相永斷無明諦觀體如修 證義足今
X10n0257_p0444b21║   　復問云 何 修 行者但 決餘疑複疎前 義耳(私註)二 別
X10n0257_p0444b22║   　徵難三。　初 難以 幻還修 於幻。
X10n0257_p0444b23║   世 尊若彼眾生知如幻者身心亦幻云 何 以 幻還修
X10n0257_p0444b24║   於幻。
X10n0257_p0444c01║   　此問從前 知是空華即無輪轉等文而來意云 身
X10n0257_p0444c02║   　心既如幻能知亦是幻將幻還除幻幻幻何 窮盡
X10n0257_p0444c03║   　幻者謂世 有幻法依草木等幻作人畜宛似 往來
X10n0257_p0444c04║   　動 作之 相須臾法謝還成草木然諸經教幻喻偏
X10n0257_p0444c05║   　多良以 五 天此術頗眾見聞既審法理易明及傳
X10n0257_p0444c06║   　此方翻成難曉今依古師解華嚴如幻之 文法喻
X10n0257_p0444c07║   　各開五 法喻中五 者如結一 巾幻作一 馬一 所依
X10n0257_p0444c08║   　巾二 幻師術法三所幻馬四馬有即無五 癡執為
X10n0257_p0444c09║   　馬法中五 者一 真性二 心識三依他起四我法即
X10n0257_p0444c10║   　空五 迷執我法下諸幻喻皆倣此知(圭峯)。
X10n0257_p0444c11║   　二 難幻滅無修 幻人。
X10n0257_p0444c12║   若諸幻性一 切盡滅則 無有心誰為修 行云 何 復說
X10n0257_p0444c13║   修 行如幻。
X10n0257_p0444c14║   　若以 幻故一 切皆空能所總無遣誰修 習(圭峯)。
X10n0257_p0444c15║   　三難不修 云 何 解脫。
X10n0257_p0444c16║   若諸眾生本不修 行於生死中常居幻化曾不了 知
X10n0257_p0444c17║   如幻境界令妄想心云 何 解脫。
X10n0257_p0444c18║   　眾生正覺理具 情迷若非全 性起修 無從解脫故
X10n0257_p0444c19║   　難雖有三意歸修 行(私註)問前 具 三觀三諦之 義如
X10n0257_p0444c20║   　何 此中但 問真空一 義耶答三觀俱 幻何 獨真空
X10n0257_p0444c21║   　如二 十五 王三昧皆具 三諦(鄣南)。　三申問意。
X10n0257_p0444c22║   願為末世 一 切眾生作何 方便 漸次修 習令諸眾生
X10n0257_p0444c23║   永離諸幻。
X10n0257_p0444c24║   　論云 若人唯念真如不以 方便 種種熏修 終無得
X10n0257_p0445a01║   　淨對於蹔離故言永離謂初 觀一 體雖覺全 真後
X10n0257_p0445a02║   　遇八 風紛然起妄行如窮子解似 電光 何 法修 治
X10n0257_p0445a03║   　永離諸病(圭峰)此雖問於方便 漸次然意且明圓頓
X10n0257_p0445a04║   　行證故下世 尊違問而答云 知幻即離不作方便
X10n0257_p0445a05║   　離幻即覺亦無漸次永離諸幻修 惡即性極在妙
X10n0257_p0445a06║   　覺(私註)。　三三展虔誠。
X10n0257_p0445a07║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0257_p0445a08║   　二 佛答三。　初 讚許。
X10n0257_p0445a09║   爾時世 尊告普賢菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0257_p0445a10║   能為諸菩薩及末世 眾生修 習菩薩如幻三昧方便
X10n0257_p0445a11║   漸次令諸眾生得離諸幻汝今諦聽當為汝說。
X10n0257_p0445a12║   　末世 眾生下義有問於如來之 句(私註)。　二 受旨。
X10n0257_p0445a13║   時普賢菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0257_p0445a14║   　三正答二 初 長行三。　初 略示所依。
X10n0257_p0445a15║   善男子一 切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心。
X10n0257_p0445a16║   　法華云 知法常無性佛種從緣起淨名曰從無住
X10n0257_p0445a17║   　本立一 切法故知九界實造佛界權施皆圓覺性
X10n0257_p0445a18║   　之 所發現諸大乘教詮旨咸然是則 以 幻心觀幻
X10n0257_p0445a19║   　境皆依覺性稱性無作名為幻行此行具 足諸法
X10n0257_p0445a20║   　三諦圓融幻盡覺圓了 無增減故曰竝由理具 力
X10n0257_p0445a21║   　有事 用若不先明覺性為行所依縱云 修 幻乃偏
X10n0257_p0445a22║   　教中無體空耳(私註)今文且約機應分對故以 眾生
X10n0257_p0445a23║   　為幻如來為覺種種幻化者九界三道依正假實
X10n0257_p0445a24║   　也圓覺妙心者佛界三百法門也(煥相對云 三百圓具 即三千)。
X10n0257_p0445b01║   　二 廣釋前 難二 初 明幻滅覺存釋前 二 難三。
X10n0257_p0445b02║   　初 喻顯。
X10n0257_p0445b03║   猶如空華從空而有幻華雖滅空性不壞。
X10n0257_p0445b04║   　上文云 空本無華病者妄執今云 華從空有者欲
X10n0257_p0445b05║   　顯華滅空現故略於眼翳徑將華對空說其實因
X10n0257_p0445b06║   　眼有翳故見空中生華應知病眼見空華時其華
X10n0257_p0445b07║   　全 體是空翳除華滅而虗空之 體本無增損(慈室)幻
X10n0257_p0445b08║   　華雖滅者闡提斷修 善諸佛斷修 惡也空性不壞
X10n0257_p0445b09║   　者性之 善惡闡提與佛莫斷纖毫(鄣南)。　二 法說。
X10n0257_p0445b10║   眾生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心不動 。
X10n0257_p0445b11║   　上說幻從覺生染緣起也此明幻盡覺滿淨緣起
X10n0257_p0445b12║   　也(圭峯)上二 句釋前 初 難以 幻修 幻下二 句釋前 次
X10n0257_p0445b13║   　難幻滅無心既知幻從覺生從真起妄即識返迷
X10n0257_p0445b14║   　歸悟全 性起修 則 以 幻修 幻無可疑也況覺性圓
X10n0257_p0445b15║   　常俱 體俱 用諸幻雖盡不入 斷滅則 幻滅無心誰
X10n0257_p0445b16║   　為修 行難亦自釋又諸幻盡滅者復性名滅非破
X10n0257_p0445b17║   　滅也(私註)眾生幻心還依幻滅者創心修 觀莫不以
X10n0257_p0445b18║   　見思王數為發觀之 始從真起妄本無明心返妄
X10n0257_p0445b19║   　歸真亦無明心如以 聲止聲以 楔出楔也覺心不
X10n0257_p0445b20║   　動 者雖三惑所熏之 心有生有滅而能觀三種妙
X10n0257_p0445b21║   　觀未始改張故云 不動 (鄣南)。　三拂迹。
X10n0257_p0445b22║   依幻說覺亦名為幻若說有覺猶未離幻說無覺者
X10n0257_p0445b23║   亦復如是是故幻滅名為不動 。
X10n0257_p0445b24║   　覺性平等離諸言相對幻說覺或有或無咸成語
X10n0257_p0445c01║   　見幻覺頓忘有無俱 泯則 不動 覺體當處顯現(私註)。
X10n0257_p0445c02║   　初 二 句正示次二 句牒上對幻說覺後二 句示無
X10n0257_p0445c03║   　覺亦幻此亦作下以 幻修 幻之 張本幻滅不動 者
X10n0257_p0445c04║   　再 結覺體(慈室)依幻說覺亦名為幻者對幻說覺猶
X10n0257_p0445c05║   　屬順迷相待之 義既涉言思覺成不覺學者應知
X10n0257_p0445c06║   　創心入 道對境立觀之 日須分幻覺用觀照境之
X10n0257_p0445c07║   　時真妄泯合若說有覺猶未離幻者未離見思也
X10n0257_p0445c08║   　說無覺者亦復如是者未離塵沙也是故幻滅者
X10n0257_p0445c09║   　二 邊心滅即斷無明中道得立三觀皆中方名不
X10n0257_p0445c10║   　動 (鄣南)二 約勸 修 幻行釋第三難三。　初 法。
X10n0257_p0445c11║   善男子一 切菩薩及末世 眾生應當遠離一 切幻化
X10n0257_p0445c12║   虗妄境界由堅執持遠離心故心如幻者亦復遠離
X10n0257_p0445c13║   遠離為幻亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離
X10n0257_p0445c14║   即除諸幻。
X10n0257_p0445c15║   　一 切菩薩等標指當機也應當者誡勸 也離幻有
X10n0257_p0445c16║   　四一 離諸幻之 境境為所離智為能離二 離離幻
X10n0257_p0445c17║   　之 心由堅執有能離之 智此智亦幻故曰心如幻
X10n0257_p0445c18║   　者亦復遠離三遣離幻之 離離前 能離此離亦幻
X10n0257_p0445c19║   　故云 遠離為幻亦復遠離四遣離離之 離離前 第
X10n0257_p0445c20║   　三此心亦幻故云 離遠離幻亦復遠離此之 四番
X10n0257_p0445c21║   　皆是以 幻修 幻列 雖次第修 在一 心所謂一 念不
X10n0257_p0445c22║   　生前 後際斷得無所離即除諸幻者結示得體除
X10n0257_p0445c23║   　幻學者果能向幻覺未兆 之 前 如來未說示處體
X10n0257_p0445c24║   　之 照之 覺性本然得無所離則 何 德不顯何 幻不
X10n0257_p0446a01║   　除天台謂之 本自二 空圓離四性下文云 若得如
X10n0257_p0446a02║   　來寂滅隨順本無寂寂及寂滅者是也(慈室)先示陰
X10n0257_p0446a03║   　境一 切幻化虗妄境界者一 切雖多不出九界三
X10n0257_p0446a04║   　科之 陰內境則 心外境則 色因此妄境生起妄能
X10n0257_p0446a05║   　伐 樹得根諸幻息矣次示妙境由堅執持遠離心
X10n0257_p0446a06║   　故心如幻者亦復遠離者堅執是見思心遠即達
X10n0257_p0446a07║   　真諦也遠離為幻亦復遠離者達塵沙即俗 諦也
X10n0257_p0446a08║   　離遠離幻亦復遠離者達無明二 邊即中道雙遮
X10n0257_p0446a09║   　也得無所離即除諸幻者結成妙境損之 又損以
X10n0257_p0446a10║   　至於無為(鄣南)大圓覺體動 念即乖 分別 不生方能
X10n0257_p0446a11║   　契合故結云 得無所離即除諸幻同上是故幻滅
X10n0257_p0446a12║   　名為不動 變其辭耳(東陽)。　二 喻。
X10n0257_p0446a13║   譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。
X10n0257_p0446a14║   　如有一 段乾木以 一 木燧鑽之 火出還將却燒二
X10n0257_p0446a15║   　木木火既盡煙自然滅既成灰燼任運飛散木段
X10n0257_p0446a16║   　喻所修 幻妄木燧喻能修 幻智煙喻離火喻遣經
X10n0257_p0446a17║   　文先云 灰飛譯之 倒也(圭峰)鑽火之 喻喻上觀境兩
X10n0257_p0446a18║   　木即境觀火出喻見理木盡喻能所俱 忘灰飛喻
X10n0257_p0446a19║   　惑落煙滅喻情亡圭峰云 經文先云 灰飛譯之 倒
X10n0257_p0446a20║   　也合是煙先滅餘灰飛散式師云 灰猶有實煙最
X10n0257_p0446a21║   　浮虗亦不須責譯文之 倒但 今謂約喻喻法何 須
X10n0257_p0446a22║   　難喻(鄣南)。　三合。
X10n0257_p0446a23║   以 幻修 幻亦復如是諸幻雖盡不入 斷滅。
X10n0257_p0446a24║   　上二 句正合今勸 修 幻行釋第三難舉初 難之 詞
X10n0257_p0446b01║   　為合法者葢問雖有三意歸修 行故也下二 句重
X10n0257_p0446b02║   　結所依覺性常住 使修 行者永無疑網(私註)。
X10n0257_p0446b03║   　三頓相結酬。
X10n0257_p0446b04║   善男子知幻即離不作方便 離幻即覺亦無漸次一
X10n0257_p0446b05║   切菩薩及末世 眾生依此修 行如是乃能永離諸幻。
X10n0257_p0446b06║   　修 圓觀者造境即中不假事 禪方便 三觀一 心亦
X10n0257_p0446b07║   　無漸次知幻即離結妙境也離幻即覺結妙觀也
X10n0257_p0446b08║   　一 切下結酬所請(鄣南)前 云 作何 方便 漸次修 習故
X10n0257_p0446b09║   　佛結答不作方便 亦無漸次會通問文也能知是
X10n0257_p0446b10║   　幻已名為離但 得離幻即元 是覺更無階級漸變
X10n0257_p0446b11║   　為覺如人夢見身瘡問醫求藥窹來既知是夢更
X10n0257_p0446b12║   　欲作何 方便 若待方便 修 之 漸離即是實法何 名
X10n0257_p0446b13║   　幻化若執實有還是妄計何 名修 行(圭峯)二 重頌二
X10n0257_p0446b14║   　初 標舉。
X10n0257_p0446b15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0257_p0446b16║   　二 正頌四。　初 頌所依覺體。
X10n0257_p0446b17║   　普賢汝當知　　一 切諸眾生　　無始幻無明
X10n0257_p0446b18║   　皆從諸如來　　圓覺心建立
X10n0257_p0446b19║   　無明之 言長無偈有(圭峰)。　二 頌幻滅覺存。
X10n0257_p0446b20║   　猶如虗空華　　依空而有相　　空華若復滅
X10n0257_p0446b21║   　虗空本不動 　　幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿
X10n0257_p0446b22║   　覺心不動 故
X10n0257_p0446b23║   　展轉拂迹長有偈無(圭峯)。　三頌勸 修 幻行。
X10n0257_p0446b24║   　若彼諸菩薩　　及末世 眾生　　常應遠離幻
X10n0257_p0446c01║   　諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅
X10n0257_p0446c02║   　合法之 文長有偈無(圭峰)。　四頌結頓修 相。
X10n0257_p0446c03║   　覺即無漸次　　方便 亦如是
X10n0257_p0446c04║   　亦如是者不作方便 也頌略結酬(私註)。
X10n0257_p0446c05║   ○二 漸次行證者天台止觀云 漸初 亦知實相實相
X10n0257_p0446c06║   　難解漸次易行先修 歸戒翻邪向正止火血刀 達
X10n0257_p0446c07║   　三善道次修 禪定止欲散網達色無色定道乃至
X10n0257_p0446c08║   　後修 實相止二 邊偏 達常住 道是為初 淺後深漸
X10n0257_p0446c09║   　次止觀相(文)今普眼請云 演說菩薩修 行漸次答
X10n0257_p0446c10║   　中具 明戒定觀慧結酬又云 如是修 行如是漸次
X10n0257_p0446c11║   　既與止觀大同所謂解圓行次也(私註)於此分四初
X10n0257_p0446c12║   　普眼章正明漸次行證二 初 請問三。
X10n0257_p0446c13║   　初 進問威儀 。
X10n0257_p0446c14║   於是普眼菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0257_p0446c15║   三匝長跪叉手而白佛言。
X10n0257_p0446c16║   　二 正述請問二 。　初 正請。
X10n0257_p0446c17║   大悲世 尊願為此會諸菩薩眾及為末世 一 切眾生
X10n0257_p0446c18║   演說菩薩修 行漸次云 何 思惟云 何 住 持眾生未悟
X10n0257_p0446c19║   作何 方便 普令開悟。
X10n0257_p0446c20║   　前 聞頓行不作方便 恐漸次機謂知之 即已都不
X10n0257_p0446c21║   　假修 故復請漸行修 戒定慧開悟圓覺思惟者繫
X10n0257_p0446c22║   　緣法界達陰本空住 持者安心實相不起妄念稟
X10n0257_p0446c23║   　戒習定助 成觀慧故云 方便 圭峰謂思惟是思慧
X10n0257_p0446c24║   　住 持是修 慧下佇 聽為聞慧煥疏謂思惟請慧住
X10n0257_p0447a01║   　持請定方便 請戒式師謂思惟是觀住 持是止方
X10n0257_p0447a02║   　便 即正修 之 前 二 十五 法今謂下結酬中牒六 如
X10n0257_p0447a03║   　是諸疏分對未必全 然況二 十五 法答中無文義
X10n0257_p0447a04║   　說成曲讀者詳之 (私註)思惟請示所修 也住 持請示
X10n0257_p0447a05║   　所證也但 思惟必藉方便 住 持必由開悟故復請
X10n0257_p0447a06║   　之 其修 行漸次亦當攝歸所修 請雖有六 秪是修
X10n0257_p0447a07║   　證(慈室)。　二 述意。
X10n0257_p0447a08║   世 尊若彼眾生無正方便 及正思惟聞佛如來說此
X10n0257_p0447a09║   三昧心生迷悶即於圓覺不能悟入 願興慈悲為我
X10n0257_p0447a10║   等輩及末世 眾生假說方便 。
X10n0257_p0447a11║   　為迷悶者重扣所修 故略開悟住 持只言方便 與
X10n0257_p0447a12║   　思惟耳又假說方便 者上請六 事 無非出於善巧
X10n0257_p0447a13║   　故今結請只以 方便 兼 之 於無修 證中強言修 證
X10n0257_p0447a14║   　故云 假說(慈室)。　三三展虔誠。
X10n0257_p0447a15║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0257_p0447a16║   　二 佛答三。　初 讚許。
X10n0257_p0447a17║   爾時世 尊告普眼菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0257_p0447a18║   能為諸菩薩及末世 眾生問於如來修 行漸次思惟
X10n0257_p0447a19║   住 持乃至假說種種方便 汝今諦聽當為汝說。
X10n0257_p0447a20║   　二 受旨。
X10n0257_p0447a21║   時普眼菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0257_p0447a22║   　三正答二 初 長行三。　初 標意。
X10n0257_p0447a23║   善男子彼新學菩薩及末世 眾生欲求如來淨圓覺
X10n0257_p0447a24║   心應當正念遠離諸幻。
X10n0257_p0447b01║   　夫淨圓覺心眾生本具 諸佛究顯今返迷從悟故
X10n0257_p0447b02║   　指如來(私註)應當正念遠離諸幻者圭峰云 指前 徵
X10n0257_p0447b03║   　釋離幻用心為起行本若執定實觀行不成故須
X10n0257_p0447b04║   　躡前 為方便 矣正念者無念也智論云 有念是魔
X10n0257_p0447b05║   　業無念是法印與下離幻反覆相成離幻故正念
X10n0257_p0447b06║   　正念故離幻式師云 正念即訶五 欲棄五 蓋行五
X10n0257_p0447b07║   　法亦調攝五 事 若不然者非住 正念咸師云 二 邊
X10n0257_p0447b08║   　皆中故云 正念遠離諸幻者指前 標後也今謂秪
X10n0257_p0447b09║   　是總標耳正念即標戒定慧諸幻即三學所離汙
X10n0257_p0447b10║   　戒之 瑕玷障定之 事 性迷理之 惑也(鄣南)二 廣釋二
X10n0257_p0447b11║   　初 戒定。
X10n0257_p0447b12║   先依如來奢摩他行堅持禁戒安處徒眾宴坐靜室。
X10n0257_p0447b13║   　奢摩他翻止止定也下文云 至靜為行如來行此
X10n0257_p0447b14║   　已顯圓覺故令依之 又標如來簡非邪小戒定兼
X10n0257_p0447b15║   　學堪入 觀門雖安處徒眾互 相策勤 必屏息攀緣
X10n0257_p0447b16║   　宴居靜室宴默也安也夫欲修 定慧必攝身心則
X10n0257_p0447b17║   　宴坐之 言成前 止行成後觀慧故下即云 恒作是
X10n0257_p0447b18║   　念等若以 天台二 十五 方便 擬釋今文則 似 初 具
X10n0257_p0447b19║   　五 緣但 缺衣食一 緣耳堅持禁戒持戒清淨也安
X10n0257_p0447b20║   　處徒眾近善知識也宴坐靜室即閑居靜處及息
X10n0257_p0447b21║   　諸緣務 也文多止行者欲明漸次行證直云 戒定
X10n0257_p0447b22║   　方便 助 成觀慧三學相由即答漸次之 問然佛祖
X10n0257_p0447b23║   　垂軌廣略隨宜未應一 準東陽慈室謂此文具 二
X10n0257_p0447b24║   　十五 法強以 義求今所不用(私註)入 道之 首故曰先
X10n0257_p0447c01║   　依戒為能依奢摩他為所依圓教三學竝稱無作
X10n0257_p0447c02║   　蓋依中理而行特言如來者性德三如來也徒眾
X10n0257_p0447c03║   　者同行同見人也互 相彫琢為長道緣圭峰引淨
X10n0257_p0447c04║   　名云 不必是坐為宴坐也今謂淨名以 圓斥小故
X10n0257_p0447c05║   　訶身子云 不起滅定現諸威儀 是真宴坐今文正
X10n0257_p0447c06║   　令宴坐靜室豈得却以 不坐而釋之 然此中但 標
X10n0257_p0447c07║   　身儀 不云 定相以 能顯所應入 根本四禪如常坐
X10n0257_p0447c08║   　三昧問經何 不言答根本四禪佛之 常談但 舉身
X10n0257_p0447c09║   　儀 即知此定(鄣南)二 觀慧諸疏皆以 生法二 空科釋
X10n0257_p0447c10║   　今考不爾分二 初 託陰明觀二 初 約法推二 初 推
X10n0257_p0447c11║   　窮陰境二 。　初 約四大觀身如幻。
X10n0257_p0447c12║   恒作是念我今此身四大和合所謂髮毛爪齒皮肉
X10n0257_p0447c13║   筋骨髓腦垢色皆歸於地唾涕膿血津液涎沫痰淚
X10n0257_p0447c14║   精氣大小便 利 皆歸於水暖氣歸火動 轉歸風四大
X10n0257_p0447c15║   各離今者妄身當在何 處即知此身畢竟無體和合
X10n0257_p0447c16║   為相實同幻化。
X10n0257_p0447c17║   　恒作是念者意止觀中不得暫捨言四大者淨名
X10n0257_p0447c18║   　記云 四大為所造四微為能造以 四微和合造成
X10n0257_p0447c19║   　四大名四大造色問微義可知大義云 何 答地水
X10n0257_p0447c20║   　火風徧處皆有故名大也大論云 如佛說四大無
X10n0257_p0447c21║   　處不有故名為大各離者從昔妄想執四大為身
X10n0257_p0447c22║   　約俗 諦和合而言今約真諦破之 故云 各離此中
X10n0257_p0447c23║   　應用不自他等四句推之 畢竟無體能執情盡也
X10n0257_p0447c24║   　(鄣南)和合者堅濕煖動 假和合也寶積經云 此身生
X10n0257_p0448a01║   　時與其父母四大種性一 類歌羅邏身若唯地大
X10n0257_p0448a02║   　無水界者譬如有人握乾麨灰終不和合若唯水
X10n0257_p0448a03║   　界無地界者譬如油水無有堅實即便 流散若唯
X10n0257_p0448a04║   　地水無火界者譬如夏月陰處肉團無日光 照即
X10n0257_p0448a05║   　便 爛壞若唯地水火無風界者則 不增長精氣煖
X10n0257_p0448a06║   　氣者氣是四大之 本不唯是風故水火中亦云 氣
X10n0257_p0448a07║   　也動 轉歸風者淨名曰是身無作風力 所轉皆云
X10n0257_p0448a08║   　歸者既合大為身今推身無主 故云 歸也各離者
X10n0257_p0448a09║   　約觀名離非謂命終故知四大相違未審我身屬
X10n0257_p0448a10║   　於何 大若總相屬即是四我若總不屬離四無我
X10n0257_p0448a11║   　見如實理知四大假合畢竟無體(圭峰)經文約四大
X10n0257_p0448a12║   　推身蓋破實法略疏約四大亡我我屬假名然大
X10n0257_p0448a13║   　乘圓觀身心既空我執亦盡但 說有闕具 不可不
X10n0257_p0448a14║   　分(私註)二 約根塵觀心寂滅二 。　初 根對心生。
X10n0257_p0448a15║   四緣假合妄有六 根六 根四大中外合成妄有緣氣
X10n0257_p0448a16║   於中積聚似 有緣相假名為心。
X10n0257_p0448a17║   　身本無身緣四大有故名四緣六 根依身而具 一
X10n0257_p0448a18║   　往名中四大從外而攬一 往名外中外圍空而心
X10n0257_p0448a19║   　又在中間空處牢結故云 於中積聚此緣即能緣
X10n0257_p0448a20║   　心也不實如氣同上緣影皆顯體虗也無體則 無
X10n0257_p0448a21║   　相又豈有名今且以 生滅見之 故言似 且以 慮知
X10n0257_p0448a22║   　召之 故言假諸文只云 名色者亦此意也(慈室)中外
X10n0257_p0448a23║   　合成者圭峰云 四大為中六 想為外今謂意根亦
X10n0257_p0448a24║   　在於內髮毛爪齒亦在於外豈得例 分之 耶妄有
X10n0257_p0448b01║   　緣氣者圭峯云 此虗妄心雖假緣生不離真心氣
X10n0257_p0448b02║   　分故云 緣氣今謂緣氣即能執妄情既云 妄有何
X10n0257_p0448b03║   　謂真心於中積聚者對法塵領納前 境也(鄣南)竊詳
X10n0257_p0448b04║   　中外之 釋且準慈室緣氣者即第六 識能造心王
X10n0257_p0448b05║   　謂妄身既成根必對境即有緣慮之 氣分此心於
X10n0257_p0448b06║   　中起受想行善惡無記念念不息故云 於中積聚
X10n0257_p0448b07║   　此所起心相俱 非實有故云 似 有緣相王所俱 心
X10n0257_p0448b08║   　但 有名字故云 假名為心(私註)。　二 塵消心寂。
X10n0257_p0448b09║   善男子此虗妄心若無六 塵則 不能有四大分解無
X10n0257_p0448b10║   塵可得於中緣塵各歸散滅畢竟無有緣心可見。
X10n0257_p0448b11║   　若以 從真起妄無明生法為言必先有不覺之 心
X10n0257_p0448b12║   　方有根塵世 界今就日用覈之 意顯因境有心無
X10n0257_p0448b13║   　塵則 無心也四大分解者不止謂四大各歸本性
X10n0257_p0448b14║   　此文須以 請觀音經地無堅性水性無住 風性無
X10n0257_p0448b15║   　礙火大不實釋之 方顯無體(慈室)緣塵者四緣六 塵
X10n0257_p0448b16║   　也心託六 塵塵依四大四大無體六 塵即空故云
X10n0257_p0448b17║   　散滅緣塵既滅心體即空故決判 云 畢竟無有言
X10n0257_p0448b18║   　緣心者即前 緣氣之 心也(圭峯)畢竟無有者情盡垢
X10n0257_p0448b19║   　除不復更起也(鄣南)於中者非對外言指法之 辭耳
X10n0257_p0448b20║   　煥疏謂緣塵者即能緣之 心所緣之 塵非經文意
X10n0257_p0448b21║   　宜依略疏(私註)。　二 結成觀相。
X10n0257_p0448b22║   善男子彼之 眾生幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻
X10n0257_p0448b23║   塵亦滅幻塵滅故幻滅亦滅幻滅滅故非幻不滅。
X10n0257_p0448b24║   　彼之 眾生指前 修 觀人也前 破身心及六 塵境故
X10n0257_p0448c01║   　此結云 幻身滅等滅謂寂滅即空觀也幻塵滅故
X10n0257_p0448c02║   　幻滅亦滅者生死既空涅槃亦寂假觀也後二 句
X10n0257_p0448c03║   　中道常住 所謂諸幻雖盡不入 斷滅然此觀相三
X10n0257_p0448c04║   　智一 心無惑不破如大圓鏡明像 宛然常不離故
X10n0257_p0448c05║   　(私註)二 約喻顯二 初 明幻滅觀成二 。　初 喻。
X10n0257_p0448c06║   譬如磨鏡垢盡明現。
X10n0257_p0448c07║   　修 觀如磨智體如明身心頓忘則 種智圓矣(私註)夫
X10n0257_p0448c08║   　鏡性本明非從外得塵覆則 隱磨之 則 顯隱顯雖
X10n0257_p0448c09║   　殊明性不異(圭峯)。　二 合。
X10n0257_p0448c10║   善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。
X10n0257_p0448c11║   　既以 身心合幻垢則 人執法執性之 與相皆屬幻
X10n0257_p0448c12║   　垢十方乃十界也清淨乃本具 覺性顯現合上非
X10n0257_p0448c13║   　幻不滅也(慈室)二 誡迷真執妄二 。　初 喻。
X10n0257_p0448c14║   善男子譬如清淨摩尼寶珠映於五 色隨方各現諸
X10n0257_p0448c15║   愚癡者見彼摩尼實有五 色。
X10n0257_p0448c16║   　摩尼體性瑩淨絕瑕都無色相由性淨故一 切色
X10n0257_p0448c17║   　相對則 現中青黃赤白黑五 色各各隨方而現五
X10n0257_p0448c18║   　色喻五 道隨方喻隨業愚人不了 珠體但 見全 是
X10n0257_p0448c19║   　青黃故華嚴云 凡夫見諸法但 隨諸相轉不了 法
X10n0257_p0448c20║   　無性以 是不見佛(圭峯)五 色喻五 道喻法對當一 往
X10n0257_p0448c21║   　雖便 然九界眾生皆背性成迷俱 是認色未識珠
X10n0257_p0448c22║   　體(東陽)摩尼此翻離垢即如意珠也珠體本無五 色
X10n0257_p0448c23║   　因色而映珠體圓覺一 性也五 色身心五 陰也(竹菴)。
X10n0257_p0448c24║   　二 合二 。　初 正合迷真。
X10n0257_p0449a01║   善男子圓覺淨性現於身心隨類各應彼愚癡者說
X10n0257_p0449a02║   淨圓覺實有如是身心自相亦復如是。
X10n0257_p0449a03║   　隨迷染之 氣類應現而有也亦復如是乃合上喻
X10n0257_p0449a04║   　(慈室)幻從覺生幻全 是覺昧覺執幻非癡而何 其猶
X10n0257_p0449a05║   　結水為冰詎可見冰而忘水也(私註)。
X10n0257_p0449a06║   由此不能遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻垢
X10n0257_p0449a07║   說名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者。
X10n0257_p0449a08║   　本以 眾生妄執幻化故佛說云 幻垢眾生依教離
X10n0257_p0449a09║   　垢故復說名菩薩所離之 垢既無對離之 智何 立
X10n0257_p0449a10║   　者字貫通兩句謂對垢者菩薩也說名者佛也既
X10n0257_p0449a11║   　無對治之 智何 有起智之 人深淺之 執本無何 有
X10n0257_p0449a12║   　說教之 者故俱 無也(圭峯)理絕假名依幻說覺覺圓
X10n0257_p0449a13║   　幻盡則 能所忘矣(私註)。　二 觀成歷法二
X10n0257_p0449a14║   　初 總明證理。
X10n0257_p0449a15║   善男子此菩薩及末世 眾生證得諸幻滅影像 故爾
X10n0257_p0449a16║   時便 得無方清淨無邊虗空覺所顯發。
X10n0257_p0449a17║   　幻身為主 外見東西我相既無更何 方所然虗空
X10n0257_p0449a18║   　離識亦非實有故首楞嚴云 若有一 人發真歸源
X10n0257_p0449a19║   　十方虗空一 時消殞謂迷情所覆覺處見空塵影
X10n0257_p0449a20║   　既消空元 是覺顯謂空消覺現發謂妄盡心開翻
X10n0257_p0449a21║   　覆觀之 俱 無邊際(圭峰)頓了 實法假名性相等執當
X10n0257_p0449a22║   　體如幻故云 證得達緣影之 心見鏡像 之 身本無
X10n0257_p0449a23║   　故名為滅無方即無方所橫徧也無邊即無邊際
X10n0257_p0449a24║   　豎深也由清淨故如虗空如虗空故得清淨此乃
X10n0257_p0449b01║   　覺體顯發正是開悟之 相所發之 體也(慈室)達諸法
X10n0257_p0449b02║   　虗幻如影像 不實全 是覺性當處寂滅得顯此性
X10n0257_p0449b03║   　清淨如空徧一 切處亦無所在既曰證得必入 圓
X10n0257_p0449b04║   　位 位 通淺深觀行相似 及分真也(私註)二 歷示三諦
X10n0257_p0449b05║   　三初 真諦世 出世 間自他依正一 一 徧達葢三千
X10n0257_p0449b06║   　果成咸稱常樂也分二 初 別 顯真淨四初 世 間諸
X10n0257_p0449b07║   　法四。　初 根識。
X10n0257_p0449b08║   覺圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清淨故
X10n0257_p0449b09║   眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨故聞塵清淨
X10n0257_p0449b10║   聞清淨故耳根清淨根清淨故耳識清淨識清淨故
X10n0257_p0449b11║   覺塵清淨如是乃至鼻舌身意亦復如是。
X10n0257_p0449b12║   　清淨即空之 異名大論云 畢竟空即畢竟清淨以
X10n0257_p0449b13║   　人畏空故言清淨(鄣南)見塵者不單說外色名塵亦
X10n0257_p0449b14║   　不說根識名塵根塵識三自有文故此見塵體還
X10n0257_p0449b15║   　是我執之 心就取相生過而別 立名下皆牒見字
X10n0257_p0449b16║   　不言塵者足顯即見是塵非外塵也聞等亦然根
X10n0257_p0449b17║   　者識所依故能發識故識者隨事 攀緣分別 六 塵
X10n0257_p0449b18║   　(圭峯)見塵者此塵非外境指勝義根體是妄染故名
X10n0257_p0449b19║   　為塵眼根等者正指浮塵根也既云 鼻舌身意則
X10n0257_p0449b20║   　覺知己在其中細詳識清淨故覺塵清淨二 句似
X10n0257_p0449b21║   　多(慈室)性覺圓明即心而顯歷觀諸法莫不咸爾既
X10n0257_p0449b22║   　云 心淨復言意者先觀一 念例 顯餘心重舉意根
X10n0257_p0449b23║   　非無謂也天台止觀破法徧後例 餘陰入 義亦同
X10n0257_p0449b24║   　此覺塵清淨下應更牒云 覺清淨故身根清淨等
X10n0257_p0449c01║   　略云 乃至舉覺塵後次方及根義勢 當爾直解謂
X10n0257_p0449c02║   　多二 句者不然(私註)。　二 六 塵。
X10n0257_p0449c03║   善男子根清淨故色塵清淨色清淨故聲塵清淨香
X10n0257_p0449c04║   味觸法亦復如是。
X10n0257_p0449c05║   　六 皆名塵者坌汙心識故(圭峯)。　三四大。
X10n0257_p0449c06║   善男子六 塵清淨故地大清淨地清淨故水大清淨
X10n0257_p0449c07║   火大風大亦復如是。
X10n0257_p0449c08║   　四總例 。
X10n0257_p0449c09║   善男子四大清淨故十二 處十八 界二 十五 有清淨。
X10n0257_p0449c10║   　上明根識及六 塵淨今復舉十二 處十八 界者以
X10n0257_p0449c11║   　陰入 界三隨根開合欲徧融泯故重總例 (私註)四洲
X10n0257_p0449c12║   　四趣四禪四空無想淨居梵王六 欲為二 十五 有
X10n0257_p0449c13║   　然梵王在初 禪無想淨居在第四禪四禪位 中別
X10n0257_p0449c14║   　舉此者梵王有見外道無想淨居唯聖異餘天故
X10n0257_p0449c15║   　(圭峯)。　二 出世 間法。
X10n0257_p0449c16║   彼清淨故十力 四無所畏四無礙智佛十八 不共法
X10n0257_p0449c17║   三十七助 道品清淨如是乃至八 萬四千陀羅尼門
X10n0257_p0449c18║   一 切清淨。
X10n0257_p0449c19║   　十力 者一 知是處非處力 二 業力 三定力 四根力
X10n0257_p0449c20║   　五 欲力 六 性力 七至處道力 八 宿命力 九天眼力
X10n0257_p0449c21║   　十漏盡力 四無所畏者一 一 切智二 漏盡三說障
X10n0257_p0449c22║   　道四說盡苦道四無礙智者一 義二 法三辭四樂
X10n0257_p0449c23║   　說十八 不共法者一 身無失二 口無失三念無失
X10n0257_p0449c24║   　四無異想五 無不定心六 無不知已捨七欲八 精
X10n0257_p0450a01║   　進九念十慧十一 解脫十二 解脫知見上六 皆云
X10n0257_p0450a02║   　無減十三至十五 身口意業隨智慧行十六 至十
X10n0257_p0450a03║   　八 以 智慧知過去未來現在三十七品者此有七
X10n0257_p0450a04║   　科一 四念處二 四正勤 三四如意足四五 根五 五
X10n0257_p0450a05║   　力 六 七覺支七八 正道謂三四二 五 單七隻八 總
X10n0257_p0450a06║   　三十七也此十力 等具 釋如天台法界次第乃至
X10n0257_p0450a07║   　者超越多法三身四智五 眼六 通等八 萬四千陀
X10n0257_p0450a08║   　羅尼門總持一 切法門對治八 萬四千塵勞 故天
X10n0257_p0450a09║   　台妙玄第一 引賢劫 經具 論法數(私註)前 該六 凡此
X10n0257_p0450a10║   　含四聖則 顯十界清淨具 足般若廣示八 十一 科
X10n0257_p0450a11║   　法門始自色心終至無上正等菩提此中略說故
X10n0257_p0450a12║   　云 乃至(慈室)從上覺圓明故展轉躡前 相由以 顯世
X10n0257_p0450a13║   　出世 間諸法清淨至此五 段歷法備 周餘六 七兩
X10n0257_p0450a14║   　段但 是結通他身他界更無別 義(圭峰)。
X10n0257_p0450a15║   　三自他正報。
X10n0257_p0450a16║   善男子一 切實相性清淨故一 身清淨一 身清淨故
X10n0257_p0450a17║   多身清淨多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清
X10n0257_p0450a18║   淨。
X10n0257_p0450a19║   　智論云 照色等空即名實相實相本來自性清淨
X10n0257_p0450a20║   　諸段清淨皆牒前 文唯此獨指實相以 為淨之 所
X10n0257_p0450a21║   　以 既於自身證實相理亦見一 切眾生同一 清淨
X10n0257_p0450a22║   　實相以 觀一 切眾生不取於相同圓覺性故非謂
X10n0257_p0450a23║   　一 人修 道多人成佛(圭峯)一 身多身葢顯彼我一 體
X10n0257_p0450a24║   　故十方亦應以 十界釋之 方與上凡聖清淨一 致
X10n0257_p0450b01║   　也(慈室)。　四一 多依報。
X10n0257_p0450b02║   善男子一 世 界清淨故多世 界清淨多世 界清淨故
X10n0257_p0450b03║   如是乃至盡於虗空圓裹三世 一 切平等清淨不動 。
X10n0257_p0450b04║   　國土淨穢皆由自心眾生劫 燒我土安隱況乃心
X10n0257_p0450b05║   　冥 覺性識智無生身土依真染淨俱 泯亘通法界
X10n0257_p0450b06║   　清淨湛然圓謂圓徧虗空裹謂含裹三世 三世 者
X10n0257_p0450b07║   　豎極虗空者橫周也一 切者橫豎總該平等者本
X10n0257_p0450b08║   　末味同清淨乃都結七段不動 者冥 於一 如(圭峰)妙
X10n0257_p0450b09║   　圓覺心本周法界唯心唯色非外非中互 具 互 收
X10n0257_p0450b10║   　誰依誰正迷情強隔復本一 如故以 自觀他以 依
X10n0257_p0450b11║   　例 正莫不稱性平等清淨不動 (私註)。　二 例 明不動 。
X10n0257_p0450b12║   善男子虗空如是平等不動 當知覺性平等不動 四
X10n0257_p0450b13║   大不動 故當知覺性平等不動 如是乃至八 萬四千
X10n0257_p0450b14║   陀羅尼門平等不動 當知覺性平等不動 。
X10n0257_p0450b15║   　前 即色空無礙此當泯絕無寄法界觀云 動 念即
X10n0257_p0450b16║   　乖 法體返顯法體本不動 也虗空者躡前 起後由
X10n0257_p0450b17║   　前 云 盡於虗空等(圭峯)前 歷諸法別 顯清淨今以 不
X10n0257_p0450b18║   　動 例 明諸法四大總世 間陀羅尼總出世 間虗空
X10n0257_p0450b19║   　之 言總該依正及三世 也經文避繁略云 乃至下
X10n0257_p0450b20║   　亦例 此十界因果依正色空一 切諸法既皆全 性
X10n0257_p0450b21║   　而作性本不動 法亦同如矣淨與不動 總當真諦
X10n0257_p0450b22║   　前 文殊章亦以 平等不動 轉是空(私註)二 俗 諦二
X10n0257_p0450b23║   　初 體量徧滿。
X10n0257_p0450b24║   善男子覺性徧滿清淨不動 圓無際故當知六 根徧
X10n0257_p0450c01║   滿法界根徧滿故當知六 塵徧滿法界塵徧滿故當
X10n0257_p0450c02║   知四大徧滿法界如是乃至陀羅尼門徧滿法界。
X10n0257_p0450c03║   　此亦兼 攝十界依正徧滿即假也文殊章亦以 覺
X10n0257_p0450c04║   　徧十方界是假(慈室)覺性無際故徧滿性徧滿故諸
X10n0257_p0450c05║   　法徧也(私註)。　二 體德無壞。
X10n0257_p0450c06║   善男子由彼妙覺性徧滿故根性塵性無壞無雜根
X10n0257_p0450c07║   塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈
X10n0257_p0450c08║   光 照一 室其光 徧滿無壞無雜。
X10n0257_p0450c09║   　根性塵性者此指自性非謂泯根攝塵歸於一 性
X10n0257_p0450c10║   　如百千燈等者如一 燈光 已滿一 室更有一 燈光
X10n0257_p0450c11║   　亦全 滿百千燈光 一 一 如是各不相壞亦不混雜
X10n0257_p0450c12║   　室中之 空喻於法界燈之 光 相喻以 根塵謂一 燈
X10n0257_p0450c13║   　光 容多光 相即一 光 相徧多光 中一 一 皆然重重
X10n0257_p0450c14║   　無盡(圭峯)三中諦三。　初 亡憎愛。
X10n0257_p0450c15║   善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求法脫不
X10n0257_p0450c16║   厭生死不愛涅槃不敬持戒不憎毀禁不重久 習不
X10n0257_p0450c17║   輕初 學何 以 故一 切覺故譬如眼光 曉了 前 境其光
X10n0257_p0450c18║   圓滿得無憎愛何 以 故光 體無二 無憎愛故。
X10n0257_p0450c19║   　覺者圓覺也成就者牒上開悟也縛脫約惑生死
X10n0257_p0450c20║   　涅槃約報持戒毀禁約業久 習初 學約人喻取能
X10n0257_p0450c21║   　照前 境之 眼光 (慈室)於四對法無勝劣 心同佛於三
X10n0257_p0450c22║   　念之 境同之 所由經自徵釋云 一 切覺故眼光 者
X10n0257_p0450c23║   　光 即眼識現量所得故無憎愛首楞嚴云 其目周
X10n0257_p0450c24║   　視但 如鏡中無別 分析汝識於中次第標指云 其
X10n0257_p0451a01║   　目者意取眼識云 汝識者即是意識亦可但 隨凡
X10n0257_p0451a02║   　俗 情見以 目瞳為是(圭峯)宅心中道造境皆如憎愛
X10n0257_p0451a03║   　是非更誰分別 眼光 者即勝義根也楞嚴第四云
X10n0257_p0451a04║   　見精映色結色成根根元 目為清淨四大因名眼
X10n0257_p0451a05║   　體如蒲萄朵彼以 見精為勝義根今之 眼光 即彼
X10n0257_p0451a06║   　見精也(私註)根塵既能復本清淨楞嚴云 根塵同源
X10n0257_p0451a07║   　縛脫無二 生死涅槃持戒毀禁久 習初 學性平等
X10n0257_p0451a08║   　故無非圓覺(竹菴)。　二 亡修 證。
X10n0257_p0451a09║   善男子此菩薩及末世 眾生修 習此心得成就者於
X10n0257_p0451a10║   此無修 亦無成就圓覺普照寂滅無二 於中百千萬
X10n0257_p0451a11║   億 阿僧 祇不可說恒河沙諸佛世 界猶如空華亂 起
X10n0257_p0451a12║   亂 滅不即不離無縛無脫始知眾生本來成佛生死
X10n0257_p0451a13║   涅槃猶如昨夢。
X10n0257_p0451a14║   　圓覺普照寂滅無二 者自心已空但 有覺照寧有
X10n0257_p0451a15║   　凡聖差別 之 二 冥 一 如之 無心即萬動 之 恒寂故
X10n0257_p0451a16║   　普照是用寂滅是體佛之 所極極於寂照於中者
X10n0257_p0451a17║   　寂照中也阿僧 祇此云 無數是華嚴十大數之 首
X10n0257_p0451a18║   　十者謂阿僧 祇(一 )無量(二 )無邊(三)無等(四)不可數
X10n0257_p0451a19║   　(五 )不可稱(六 )不可思(七)不可量(八 )不可說(九)不可
X10n0257_p0451a20║   　說不可說(十)不可說即當第九經論多用故此舉
X10n0257_p0451a21║   　之 恒河沙者河中沙數也此河於阿耨池東面流
X10n0257_p0451a22║   　出初 出象口周四十里金沙混流沙細如麫諸佛
X10n0257_p0451a23║   　世 界者百千萬億 僧 祇等數之 河一 一 河中一 沙
X10n0257_p0451a24║   　一 界顯世 界多矣然盡虗空徧法界所有世 界莫
X10n0257_p0451b01║   　筭其數為欲引機造無邊境故假增積多數爾又
X10n0257_p0451b02║   　淨穢等土皆佛統之 故云 佛界猶如空華亂 起亂
X10n0257_p0451b03║   　滅者緣無自性全 體即真一 切世 界皆依妄念念
X10n0257_p0451b04║   　既剎那不住 界亦起滅不停 又成住 壞空雖各二
X10n0257_p0451b05║   　十增減而世 界無量無數故總觀起滅繽紛問法
X10n0257_p0451b06║   　華云 我此土安隱天人常充 滿云 何 通答彼據理
X10n0257_p0451b07║   　即事 門此約理奪事 門二 皆無礙不即不離者世
X10n0257_p0451b08║   　界不即圓覺亦不離圓覺如華與空如金與器由
X10n0257_p0451b09║   　不離故覺性奪之 成空華由不即故世 界不妨有
X10n0257_p0451b10║   　起滅無縛無脫者文通上下上則 世 界無淨穢故
X10n0257_p0451b11║   　下則 眾生本成佛故始知等者始知即始覺本成
X10n0257_p0451b12║   　即本覺始之 與本非二 覺故然說生本成佛語驚
X10n0257_p0451b13║   　凡聽理越常情佛既罕言愚夫多謗唯是圓覺華
X10n0257_p0451b14║   　嚴餘義含耳(圭峰)修 習成就者全 性起修 無修 無成
X10n0257_p0451b15║   　者全 修 成性無二 者中道雙亡寂照平等於寂照
X10n0257_p0451b16║   　中依正迷悟無非一 如故喻空華及昨夢也(私註)。
X10n0257_p0451b17║   　三亡能所。
X10n0257_p0451b18║   善男子如昨夢故當知生死及與涅槃無起無滅無
X10n0257_p0451b19║   來無去其所證者無得無失無取無捨其能證者無
X10n0257_p0451b20║   作無止無任無滅於此證中無能無所畢竟無證亦
X10n0257_p0451b21║   無證者一 切法性平等不壞。
X10n0257_p0451b22║   　迷時生死無起涅槃無滅悟時非滅却生死發起
X10n0257_p0451b23║   　涅槃稱體而觀都無起滅聖法非新來凡心非滅
X10n0257_p0451b24║   　去又直言體無起滅來去所證之 境非得真失妄
X10n0257_p0451c01║   　捨麤取妙能證之 心都無分別 離於四病(圭峯)所證
X10n0257_p0451c02║   　者全 由性發故無得失取捨能證者亦性德行故
X10n0257_p0451c03║   　無作止任滅此且於能所中離相離病尚存能所
X10n0257_p0451c04║   　故又云 於此證中無能無所亡所故云 畢竟無證
X10n0257_p0451c05║   　亡能故云 亦無證者(私註)。　三結酬。
X10n0257_p0451c06║   善男子彼諸菩薩如是修 行如是漸次如是思惟如
X10n0257_p0451c07║   是住 持如是方便 如是開悟求如是法亦不迷悶。
X10n0257_p0451c08║   　二 重頌二 。　初 標舉。
X10n0257_p0451c09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0257_p0451c10║   　二 正頌三。　初 頌觀陰。
X10n0257_p0451c11║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生　　身心皆如幻
X10n0257_p0451c12║   　身相屬四大　　心性歸六 塵　　四大體各離
X10n0257_p0451c13║   　誰為和合者
X10n0257_p0451c14║   　二 頌歷法。
X10n0257_p0451c15║   　如是漸修 行　　一 切悉清淨　　不動 徧法界
X10n0257_p0451c16║   　無作止任滅　　亦無能證者　　一 切佛世 界
X10n0257_p0451c17║   　猶如虗空華　　三世 悉平等　　畢竟無來去
X10n0257_p0451c18║   　三頌結酬。
X10n0257_p0451c19║   　初 發心菩薩　　及末世 眾生　　欲求入 佛道
X10n0257_p0451c20║   　應如是修 習
X10n0257_p0451c21║   ○二 金剛 藏章釋成本來成佛由上普眼章末云 始
X10n0257_p0451c22║   　知眾生本來成佛故此疑問若本是佛何 須前 說
X10n0257_p0451c23║   　發心修 行斷無明耶分二 初 請問三。
X10n0257_p0451c24║   　初 進問威儀 。
X10n0257_p0452a01║   於是金剛 藏菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右
X10n0257_p0452a02║   繞三匝長跪叉手而白佛言。
X10n0257_p0452a03║   　二 陳詞請問三。　初 慶前 所悟。
X10n0257_p0452a04║   大悲世 尊善為一 切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨
X10n0257_p0452a05║   大陀羅尼因地法行漸次方便 與諸眾生開發蒙昧
X10n0257_p0452a06║   在會法眾承佛慈誨幻翳朗然慧目清淨。
X10n0257_p0452a07║   　陀羅尼慧性因地法行定性(鄣南)此是一 切行位 根
X10n0257_p0452a08║   　本後必躡前 故重指也(圭峯)。　二 正述三疑。
X10n0257_p0452a09║   世 尊若諸眾生本來成佛何 故復有一 切無明若諸
X10n0257_p0452a10║   無明眾生本有何 因緣故如來復說本來成佛十方
X10n0257_p0452a11║   異生本成佛道後起無明一 切如來何 時復生一 切
X10n0257_p0452a12║   煩惱。
X10n0257_p0452a13║   　初 二 句躡前 文為疑本也三疑者初 疑真能生妄
X10n0257_p0452a14║   　次若諸下疑說妄為真三十方下牒而縱之 責無
X10n0257_p0452a15║   　窮過也此三難意者本來是佛煩惱何 生若無生
X10n0257_p0452a16║   　中妄生起者如來成佛本同無生無生之 中還應
X10n0257_p0452a17║   　妄起成佛義等生否應齊齊生則 果佛何 尊齊否
X10n0257_p0452a18║   　則 因違現事 進退不可故有斯云 (圭峰)楞嚴第四富
X10n0257_p0452a19║   　樓那亦有斯難云 若復世 間一 切根塵陰處界等
X10n0257_p0452a20║   　皆如來藏清淨本然云 何 忽生山河大地諸有為
X10n0257_p0452a21║   　相次第遷流終而復始(同今初 難但 彼兼 報今唯約惑)後復難云
X10n0257_p0452a22║   　若此妙覺本妙覺明(今云 本成佛道)與如來心不增不滅
X10n0257_p0452a23║   　無狀忽生山河大地諸有為相(今云 後起無明)如來今得
X10n0257_p0452a24║   　妙空明覺(今云 一 切如來)山河大地有為習漏何 當復生
X10n0257_p0452b01║   　(今云 何 時復生一 切煩惱)考彼答文與今不遠深求問意無越
X10n0257_p0452b02║   　修 性若謂一 切眾生本來成佛皆如來藏清淨本
X10n0257_p0452b03║   　然者此約德性不變凡聖平等無迷無悟無始無
X10n0257_p0452b04║   　終擬作思惟俱 成妄見法華所謂知法常無性天
X10n0257_p0452b05║   　台所謂理具 三千也若曰本成佛道後起無明如
X10n0257_p0452b06║   　來今得妙空明覺者此約二 修 隨緣緣有染淨佛
X10n0257_p0452b07║   　界順修 九界逆修 既立悟迷強分終始法華所謂
X10n0257_p0452b08║   　佛種從緣起天台所謂事 造三千也今金剛 藏據
X10n0257_p0452b09║   　性德不變難逆順二 修 (本來成佛性德也異生如來二 脩也)發起世
X10n0257_p0452b10║   　尊之 答釋成前 說至佛釋中以 性泯修 約修 顯性
X10n0257_p0452b11║   　三疑俱 遣覺智斯圓為諸菩薩最上教誨信 不誣
X10n0257_p0452b12║   　矣煥疏謂問但 有二 初 真妄互 難二 生佛互 難只
X10n0257_p0452b13║   　謂此章不問從真起妄乃問真妄不合竝立至下
X10n0257_p0452b14║   　淨業章方問從真起妄耳今謂不問從真起妄此
X10n0257_p0452b15║   　說可爾合三為二 其義不然佛自結云 是故汝等
X10n0257_p0452b16║   　便 生三惑讀者宜審(私註)。　三結意請答。
X10n0257_p0452b17║   惟願不捨無遮大慈為諸菩薩開祕密藏及為末世
X10n0257_p0452b18║   一 切眾生得聞如是修 多羅教了 義法門永斷疑悔。
X10n0257_p0452b19║   　通論疑者猶豫為性能障信 心別 顯五 蓋中疑有
X10n0257_p0452b20║   　三一 疑自謂己不能入 理二 疑師謂彼不能善教
X10n0257_p0452b21║   　三疑法謂於所學為令出離為不出離如有病人
X10n0257_p0452b22║   　疑自疑醫疑藥病終不愈今三疑中即疑法也悔
X10n0257_p0452b23║   　是不定之 法悔善則 惡悔惡則 善今請永斷即屬
X10n0257_p0452b24║   　惡也然入 道人若未通決生佛同異則 或用功 多
X10n0257_p0452c01║   　時反自疑悔(圭峯)。　三三展虔誠。
X10n0257_p0452c02║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0257_p0452c03║   　二 佛答三。　初 讚許。
X10n0257_p0452c04║   爾時世 尊告金剛 藏菩薩言善哉善哉善男子汝等
X10n0257_p0452c05║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來甚深祕密究
X10n0257_p0452c06║   竟方便 是諸菩薩最上教誨了 義大乘能使十方修
X10n0257_p0452c07║   學菩薩及諸末世 一 切眾生得決定信 永斷疑悔汝
X10n0257_p0452c08║   今諦聽當為汝說。
X10n0257_p0452c09║   　二 受旨。
X10n0257_p0452c10║   時金剛 藏菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0257_p0452c11║   　三正答二 初 長行四初 反責起疑之 本三。
X10n0257_p0452c12║   　初 總指輪迴。
X10n0257_p0452c13║   善男子一 切世 界始終生滅前 後有無聚散起止念
X10n0257_p0452c14║   念相續循環往復種種取捨皆是輪迴。
X10n0257_p0452c15║   　一 切世 界總指情器也若不約情何 成輪迴次下
X10n0257_p0452c16║   　六 對辨其輪迴謂但 住 有為即屬輪迴心也始終
X10n0257_p0452c17║   　者創變極證(鈔云 世 界最初 從心變起直至成佛方得終盡即此計度是輪迴見)生
X10n0257_p0452c18║   　滅者新新而起念念落謝前 後者過去未來有無
X10n0257_p0452c19║   　者住 劫 空劫 聚散者成劫 壞劫 起止者現行調伏
X10n0257_p0452c20║   　念念相續者情界器界皆依妄念既所依不斷故
X10n0257_p0452c21║   　能依亦然循環往復者器界空已復成情界滅已
X10n0257_p0452c22║   　復生惑業襲習報應綸輪塵沙劫 波莫之 遏絕取
X10n0257_p0452c23║   　謂取著執我我所捨謂捨離厭苦所依又於根身
X10n0257_p0452c24║   　則 厭苦麤障為捨欣淨妙離為取於器界則 厭此
X10n0257_p0453a01║   　娑婆為捨欣彼極樂為取若取若捨種種不同皆
X10n0257_p0453a02║   　是顛倒妄心變現輪迴之 相(圭峰)凡夫捨空取有二
X10n0257_p0453a03║   　乘捨有取空菩薩離邊求中皆輪迴也(東陽)一 切世
X10n0257_p0453a04║   　界即三種世 間該乎九界始終下六 句初 三句明
X10n0257_p0453a05║   　輪迴心初 句約現在十二 支明始終生滅二 句約
X10n0257_p0453a06║   　過未十二 支過去約前 未來明後有無即上生滅
X10n0257_p0453a07║   　義也三句約成住 壞空住 劫 名聚壞劫 名散成劫
X10n0257_p0453a08║   　名起空劫 名止四句約煩惱故云 念念相續五 句
X10n0257_p0453a09║   　約苦道故云 循環往復六 句約業道故云 種種取
X10n0257_p0453a10║   　捨如屈步蟲取一 捨一 圭峰何 意約捨穢取淨消
X10n0257_p0453a11║   　經耶(鄣南)始終等相既是輪迴舉世 間法莫不皆然
X10n0257_p0453a12║   　只如一 人之 身始生終滅或前 有後無或前 無後
X10n0257_p0453a13║   　有四大之 聚散心識之 起止煩惑相續苦報循環
X10n0257_p0453a14║   　種種境界或取或捨一 身既爾諸法例 知未必須
X10n0257_p0453a15║   　約創變極證成住 壞空十二 因緣等配對而解又
X10n0257_p0453a16║   　煥式二 疏通取三乘九界釋輪迴相今謂變易生
X10n0257_p0453a17║   　死其義雖通準下彌勒 章顯示輪迴根本且齊五
X10n0257_p0453a18║   　道問法界唯心本無淨穢倘存取捨由是妄情判
X10n0257_p0453a19║   　屬輪迴有何 不可曰覈夫欣厭取捨雖謂迷真而
X10n0257_p0453a20║   　起過亦能順教以 成功 馬鳴立為始覺之 基智者
X10n0257_p0453a21║   　稱為淨土之 漸但 達修 即性則 欣厭本空況安養
X10n0257_p0453a22║   　一 門諸佛共讚往來法界彌顯唯心託彼勝緣速
X10n0257_p0453a23║   　登寶覺實生物歸棲之 正路乃聖人汲引之 妙權
X10n0257_p0453a24║   　苟惑教宗未之 可也(私註)二 真隨妄轉三。　初 約法。
X10n0257_p0453b01║   未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性即同流轉若免輪迴
X10n0257_p0453b02║   無有是處。
X10n0257_p0453b03║   　能觀是輪迴之 心故所觀圓覺亦爾如夢見寶物
X10n0257_p0453b04║   　物亦是夢故(圭峯)。　二 舉喻。
X10n0257_p0453b05║   譬如動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火雲駛月運
X10n0257_p0453b06║   舟行岸移亦復如是。
X10n0257_p0453b07║   　由目數動 湛水如波搖如人動 轉眼睛或手研揑
X10n0257_p0453b08║   　眼角故所見物顛倒轉動 也次眼識遲鈍旋火成
X10n0257_p0453b09║   　輪相如人火燒杖頭以 手旋之 眼識不能迅速趂
X10n0257_p0453b10║   　及即見赤輪之 相岸移月運但 是雲駛舟行駛者
X10n0257_p0453b11║   　奔流急走之 相(圭峯)四喻者初 二 喻真妄同源後二
X10n0257_p0453b12║   　喻未出輪迴動 目搖湛水喻妄中真定眼隨轉火
X10n0257_p0453b13║   　喻真中妄雲月舟岸喻圓覺性即同流轉也(鄣南)直
X10n0257_p0453b14║   　解謂猶乃似 也火只一 塊以 眼瞪視之 見其迴旋
X10n0257_p0453b15║   　似 於圓相略疏作由字更詳(私註)。　三法合。
X10n0257_p0453b16║   善男子諸旋未息彼物先住 尚不可得何 況輪轉生
X10n0257_p0453b17║   死垢心曾未清淨觀佛圓覺而不旋復。
X10n0257_p0453b18║   　諸旋者目眼雲舟喻生死垢心彼物者水火月岸
X10n0257_p0453b19║   　喻於圓覺何 況下正合也(圭峰)上亦復如是一 句義
X10n0257_p0453b20║   　似 已合前 文此但 提譬況結之 耳(私註)。
X10n0257_p0453b21║   　三結指前 疑。
X10n0257_p0453b22║   是故汝等便 生三惑。
X10n0257_p0453b23║   　指前 三疑為三惑非見思塵沙無明之 惑(私註)二 喻
X10n0257_p0453b24║   　釋現起之 疑二 初 約性德離妄通釋三疑三。
X10n0257_p0453c01║   　初 譬喻。
X10n0257_p0453c02║   善男子譬如幻翳妄見空華幻翳若除不可說言此
X10n0257_p0453c03║   翳已滅何 時更起一 切諸翳何 以 故翳華二 法非相
X10n0257_p0453c04║   待故亦如空華滅於空時不可說言虗空何 時更起
X10n0257_p0453c05║   空華何 以 故空本無華非起滅故。
X10n0257_p0453c06║   　不知華因翳有妄執從空而生不知迷真故妄橫
X10n0257_p0453c07║   　執真能生妄既得翳差都不見華因除迷心故得
X10n0257_p0453c08║   　清淨又執早晚更迷猶說何 時更翳故云 不可問
X10n0257_p0453c09║   　翳差之 者或時更起未必永無如何 為喻答夫喻
X10n0257_p0453c10║   　者但 取當日一 席之 事 不說終身譬如夢覺豈可
X10n0257_p0453c11║   　難云 何 妨明夜更睡還夢翳華二 法非相待故者
X10n0257_p0453c12║   　翳不與華期華不隨翳生但 翳故妄見非華實生
X10n0257_p0453c13║   　也(圭峯)幻翳生華翳除華滅雖翳華起滅而空非有
X10n0257_p0453c14║   　無是知迷悟始終俱 成妄見其妙圓覺性生佛同
X10n0257_p0453c15║   　如楞嚴亦曰此迷無本性畢竟空亦如翳人見空
X10n0257_p0453c16║   　中華翳病若除華於空滅忽有愚人於彼空華所
X10n0257_p0453c17║   　滅空地待華更生汝觀是人為愚為慧富樓那言
X10n0257_p0453c18║   　空本無華妄見生滅見華滅空已是顛倒敕令再
X10n0257_p0453c19║   　出斯實狂癡經旨炳然若合符節何 有三惑而不
X10n0257_p0453c20║   　破也(私註)初 翳華喻能對六 根妄除次空華喻所對
X10n0257_p0453c21║   　六 塵妄滅(鄣南)。　二 法合。
X10n0257_p0453c22║   生死涅槃同於起滅妙覺圓照離於華翳。
X10n0257_p0453c23║   　迷見生死似 華起悟得涅槃似 華滅言圓覺離華
X10n0257_p0453c24║   　離翳則 雙拂生死無明虗空非蹔有無覺性何 關
X10n0257_p0454a01║   　迷悟眾生既知華起約誰更難無明無明生死既
X10n0257_p0454a02║   　空何 責本來成佛空華終不再 起果位 何 得還迷
X10n0257_p0454a03║   　由己計度不休見他覺性流轉若如是解頓遣三
X10n0257_p0454a04║   　疑三疑鉤鎻連環不是三科別 答下金鑛喻即唯
X10n0257_p0454a05║   　答佛不再 迷此疑過深故重喻也(圭峯)生死涅槃隨
X10n0257_p0454a06║   　緣事 也妙覺圓照不變理也若知即事 即理則 不
X10n0257_p0454a07║   　動 一 法俱 入 實際荊溪曰離泯照故全 泯照是(私註)。
X10n0257_p0454a08║   　三結況。
X10n0257_p0454a09║   善男子當知虗空非是暫有亦非蹔無況復如來圓
X10n0257_p0454a10║   覺隨順而為虗空平等本性。
X10n0257_p0454a11║   　此以 世 空喻真空也(鄣南)虗空世 法尚不同華起滅
X10n0257_p0454a12║   　況如來隨順圓覺湛然真常是虗空之 體性耶覺
X10n0257_p0454a13║   　為空性者佛頂云 空生大覺中又云 寂照含虗空
X10n0257_p0454a14║   　復言平等者然圓覺雖是虗空之 性而冥 合不分
X10n0257_p0454a15║   　周徧法界無分無限無別 能依所依故云 平等此
X10n0257_p0454a16║   　意者空在覺中空尚常寂況覺為空性豈增減耶
X10n0257_p0454a17║   　喻猶不及故云 況復(圭峯)。
X10n0257_p0454a18║   　二 約修 德顯真別 申後難。
X10n0257_p0454a19║   善男子如銷金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經
X10n0257_p0454a20║   無窮時金性不壞不應說言本非成就如來圓覺亦
X10n0257_p0454a21║   復如是。
X10n0257_p0454a22║   　金在鑛中銷鑛金現非銷始有若因銷有銷頑石
X10n0257_p0454a23║   　等亦應得金故知雖假爐冶銷鎔金性要須本有
X10n0257_p0454a24║   　既已成金等者此明在鑛則 隱出鑛則 顯隱顯雖
X10n0257_p0454b01║   　殊金性常一 不應說言本非成就者釋成金性本
X10n0257_p0454b02║   　有也如來圓覺亦復如是者合也前 就圓悟之 理
X10n0257_p0454b03║   　生佛俱 是本真以 成普眼段中眾生成佛之 義故
X10n0257_p0454b04║   　舉空華元 來不起非後始滅法合云 生死涅槃同
X10n0257_p0454b05║   　於起滅所以 俱 通三難今就不壞因果之 相故說
X10n0257_p0454b06║   　銷鑛出金華則 始終本無鑛乃因銷始盡意云 圓
X10n0257_p0454b07║   　頓之 理雖齊迷悟不妨成異既有多生習障還須
X10n0257_p0454b08║   　背習顯真真顯則 究竟清淨若但 用前 喻即撥無
X10n0257_p0454b09║   　迷悟因果之 相便 成邪見若但 用此喻即成眾生
X10n0257_p0454b10║   　覺性本來不淨失真常理亦成邪見道理微妙一
X10n0257_p0454b11║   　喻難齊故說兩事 故此喻唯答第三難也(圭峯)此
X10n0257_p0454b12║   　一 喻意雖正釋第三佛不再 迷之 難然既云 金非
X10n0257_p0454b13║   　銷有不應說言本非成就義亦兼 通前 之 二 難俱
X10n0257_p0454b14║   　為釋成本來成佛至下重頌略舉一 喻葢以 此也
X10n0257_p0454b15║   　雖兼 釋前 正意還是別 申後難如首楞嚴釋富樓
X10n0257_p0454b16║   　那第二 番疑亦舉此喻云 又如金鑛雜於精金其
X10n0257_p0454b17║   　金一 純更不成雜問眾生本佛背性成迷今日聞
X10n0257_p0454b18║   　熏返迷歸性是則 真妄宛有始末經論何 云 無始
X10n0257_p0454b19║   　無明曰覺理圓澄初 非迷悟教門指決似 有始終
X10n0257_p0454b20║   　然生性雖真奈從本不達以 本不達故無明無始
X10n0257_p0454b21║   　也荊溪染淨不二 門取喻云 濁水清水波濕無殊
X10n0257_p0454b22║   　清濁雖即由緣而濁成本有濁雖本有而全 體是
X10n0257_p0454b23║   　清指要解曰濁水喻迷中染心清水喻果後淨心
X10n0257_p0454b24║   　波喻三千俱 用濕喻三千俱 體水之 波濕常無增
X10n0257_p0454c01║   　減若其清濁必各由緣雖象入 則 濁珠入 則 清而
X10n0257_p0454c02║   　其濁緣與水俱 有從來未悟故濁在前 如山抱玉
X10n0257_p0454c03║   　如沙有金鑛朴本有水雖本濁濁非水性故全 體
X10n0257_p0454c04║   　是清智者以 譬喻得解請勿 再 惑(私註)此章徵釋迷
X10n0257_p0454c05║   　性始終若了 此問答何 必唐復禮法師說真妄偈
X10n0257_p0454c06║   　問天下學者清涼圭峰皆有偈答若了 佛答何 必
X10n0257_p0454c07║   　有偈若有始終無非妄見此之 妄見起必無因故
X10n0257_p0454c08║   　云 有思惟心測度如來圓覺境界如取螢火燒須
X10n0257_p0454c09║   　彌山終不能著有所疑者皆輪迴心妄見盡處唯
X10n0257_p0454c10║   　一 圓覺銷金之 喻未免涉修 須知金性本不假銷
X10n0257_p0454c11║   　不可以 喻喻真解脫(竹菴)。　三示性令息妄心三
X10n0257_p0454c12║   　初 覺性元 常。
X10n0257_p0454c13║   善男子一 切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃亦
X10n0257_p0454c14║   無成佛及不成佛無妄輪迴及非輪迴。
X10n0257_p0454c15║   　妙圓覺性平等常住 即一 切法離一 切相(私註)先標
X10n0257_p0454c16║   　覺心為宗後方拂迹者明非斷滅拂有三節菩提
X10n0257_p0454c17║   　涅槃拂轉依之 名也由轉煩惱生死故曰菩提涅
X10n0257_p0454c18║   　槃體雖即真名因妄得次二 節皆雙拂對待圓覺
X10n0257_p0454c19║   　性中都無此事 若有少見則 迷圓覺(圭峯)。
X10n0257_p0454c20║   　二 思惟罔測二 。　初 舉況。
X10n0257_p0454c21║   善男子但 諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅終
X10n0257_p0454c22║   不能至彼之 親證所現涅槃何 況能以 有思惟心測
X10n0257_p0454c23║   度如來圓覺境界。
X10n0257_p0454c24║   　此舉劣 況勝也無餘涅槃身智俱 寂有思惟心終
X10n0257_p0455a01║   　不能至何 況能測圓覺境界(私註)舉勝彰劣 文有兩
X10n0257_p0455a02║   　對初 小聖理智對二 凡心真覺對意云 小聖真智
X10n0257_p0455a03║   　尚不能親到 小聖之 理況凡心劣 於前 智真覺又
X10n0257_p0455a04║   　超前 理轉轉懸隔何 能造耶如百僚 尚畏宰相百
X10n0257_p0455a05║   　姓豈親天子(圭峯)。　二 喻顯。
X10n0257_p0455a06║   如取螢火燒須彌山終不能著以 輪迴心生輪迴見
X10n0257_p0455a07║   入 於如來大寂滅海終不能至。
X10n0257_p0455a08║   　須彌翻妙高此山四寶所成輪迴心即思惟也(私註)。
X10n0257_p0455a09║   　三指前 勸 誡。
X10n0257_p0455a10║   是故我說一 切菩薩及末世 眾生先斷無始輪迴根本。
X10n0257_p0455a11║   　若遠指前 文即文殊章先斷無明或指餘經皆如
X10n0257_p0455a12║   　是說(圭峯)取捨皆是輪迴意令先斷今重舉以 勸 誡
X10n0257_p0455a13║   　也(慈室)四結斥疑情非問三。　初 展轉妄想。
X10n0257_p0455a14║   善男子有作思惟從有心起皆是六 塵妄想緣氣非
X10n0257_p0455a15║   實心體已如空華用此思惟辨於佛境猶如空華復
X10n0257_p0455a16║   結空果展轉妄想無有是處。
X10n0257_p0455a17║   　二 不成方便 。
X10n0257_p0455a18║   善男子虗妄浮心多諸巧見不能成就圓覺方便 。
X10n0257_p0455a19║   　指前 疑情為浮心巧見(私註)。　三結非正問。
X10n0257_p0455a20║   如是分別 非為正問。
X10n0257_p0455a21║   　前 讚善哉者美其起教此責非正者顯其實理此
X10n0257_p0455a22║   　一 段疑最障修 證若不徵起末世 長迷剛 藏所徵
X10n0257_p0455a23║   　意在佛責故知責此之 過始彰徵起有功 乍 看似
X10n0257_p0455a24║   　前 後乖 違細詳乃始終符合可審翫味妙在斯焉
X10n0257_p0455b01║   　(圭峯)二 偈頌二 。　初 標舉。
X10n0257_p0455b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0257_p0455b03║   　二 正頌四。　初 領反責疑本。
X10n0257_p0455b04║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性　　未曾有終始
X10n0257_p0455b05║   　若以 輪迴心　　思惟即旋復　　但 至輪迴際
X10n0257_p0455b06║   　不能入 佛海
X10n0257_p0455b07║   　長行先舉妄想偈文先舉實性(圭峯)。
X10n0257_p0455b08║   　二 頌喻釋現疑。
X10n0257_p0455b09║   　譬如銷金鑛　　金非銷故有　　雖復本來金
X10n0257_p0455b10║   　終以 銷成就　　一 成真金體　　不復重為鑛
X10n0257_p0455b11║   　略不頌空華影在後段故(圭峯)。　三頌示性息妄。
X10n0257_p0455b12║   　生死與涅槃　　凡夫及諸佛　　同為空華相
X10n0257_p0455b13║   　向明覺性元 常與喻中合文意同故空華喻義通
X10n0257_p0455b14║   　前 後(私註)。　四頌結斥疑情。
X10n0257_p0455b15║   　思惟猶幻化　　何 況詰虗妄　　若能了 此心
X10n0257_p0455b16║   　然後求圓覺
X10n0257_p0455b17║   　初 二 句長行云 用此思惟辨於佛境猶如空華復
X10n0257_p0455b18║   　結空果詰者辨也次二 句依解起行與前 結非正
X10n0257_p0455b19║   　問互 顯(私註)。
X10n0257_p0455b20║   ○三彌勒 章顯示輪迴根本由前 章云 先斷無始輪
X10n0257_p0455b21║   　迴根本今窮根本及能斷性分二 初 請問三。
X10n0257_p0455b22║   　初 進問威儀 。
X10n0257_p0455b23║   於是彌勒 菩薩在大眾中即從座起頂禮佛足右繞
X10n0257_p0455b24║   三帀長跪叉手而白佛言。
X10n0257_p0455c01║   　二 陳詞正請三。　初 慶前 聞。
X10n0257_p0455c02║   大悲世 尊廣為菩薩開祕密藏令諸大眾深悟輪迴
X10n0257_p0455c03║   分別 邪正能施末世 一 切眾生無畏道眼於大涅槃
X10n0257_p0455c04║   生決定信 無復重隨輪轉境界起循環見。
X10n0257_p0455c05║   　輪迴者前 說始終生滅等說妄名邪圓覺名正循
X10n0257_p0455c06║   　環見者如前 三惑(私註)二 述今問問意有四先問輪
X10n0257_p0455c07║   　迴根本次問輪迴種性三問行門深淺四問度生
X10n0257_p0455c08║   　方便 總而言之 不出所斷及能斷也分二 。
X10n0257_p0455c09║   　初 問所斷輪迴。
X10n0257_p0455c10║   世 尊若諸菩薩及末世 眾生欲遊如來大寂滅海云
X10n0257_p0455c11║   何 當斷輪迴根本於諸輪迴有幾種性。
X10n0257_p0455c12║   　云 何 當斷輪迴根本者雖問當斷意在根本下文
X10n0257_p0455c13║   　即指恩愛貪欲如伐 樹求根灸病須穴也於諸輪
X10n0257_p0455c14║   　迴有幾種性者上總云 種種取捨皆是輪迴今究
X10n0257_p0455c15║   　種種之 言的有幾等墮輪迴數答中即指四生六
X10n0257_p0455c16║   　趣是也圭山於此章科判 偶 乖 起復故準煥疏先
X10n0257_p0455c17║   　此示之 (私註)。　二 問能斷行願。
X10n0257_p0455c18║   修 佛菩提幾等差別 迴入 塵勞 當設幾種教化方便
X10n0257_p0455c19║   度諸眾生。
X10n0257_p0455c20║   　初 二 句問意者道雖平等行有淺深故下答以 依
X10n0257_p0455c21║   　二 種障五 性差別 迴入 塵勞 等者即請下大悲方
X10n0257_p0455c22║   　便 化他願力 也(私註)。　三結請意。
X10n0257_p0455c23║   惟願不捨救世 大悲令諸修 行一 切菩薩及末世 眾
X10n0257_p0455c24║   生慧目肅清照曜心鏡圓悟如來無上知見。
X10n0257_p0456a01║   　慧目如如智也心鏡如如境也(慈室)。　三三展虔誠。
X10n0257_p0456a02║   作是語已五 體投地如是三請終而復始。
X10n0257_p0456a03║   　二 佛答三。　初 讚許。
X10n0257_p0456a04║   爾時世 尊告彌勒 菩薩言善哉善哉善男子汝等乃
X10n0257_p0456a05║   能為諸菩薩及末世 眾生請問如來深奧祕密微妙
X10n0257_p0456a06║   之 義令諸菩薩潔清慧目及令一 切末世 眾生永斷
X10n0257_p0456a07║   輪迴心悟實相具 無生忍汝今諦聽當為汝說。
X10n0257_p0456a08║   　實相者離虗妄也生死涅槃俱 寂滅故無生忍者
X10n0257_p0456a09║   　忍是印可決定之 義證得諸法常住 名無生忍以
X10n0257_p0456a10║   　位 對之 圓教初 住 (私註)。　二 受旨。
X10n0257_p0456a11║   時彌勒 菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。
X10n0257_p0456a12║   　三正答二 初 長行二 初 廣答二 初 答所斷輪迴三
X10n0257_p0456a13║   　初 指根本。
X10n0257_p0456a14║   善男子一 切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故
X10n0257_p0456a15║   有輪迴。
X10n0257_p0456a16║   　對五 塵境起貪欲心三有沈迴無時斷絕法華云
X10n0257_p0456a17║   　諸苦所因貪欲為本故須離愛方免輪迴(私註)恩愛
X10n0257_p0456a18║   　即惑也貪欲即業也實由煩惱潤業業能潤生故
X10n0257_p0456a19║   　有生死是知輪迴通以 惑業為根本(慈室)二 明種性
X10n0257_p0456a20║   　二 初 總示四生三。　初 命因於欲。
X10n0257_p0456a21║   若諸世 界一 切種性卵生胎生濕生化生皆因淫欲
X10n0257_p0456a22║   而正性命。
X10n0257_p0456a23║   　既標云 一 切種性顯是答前 於諸輪迴有幾種性
X10n0257_p0456a24║   　之 問諸疏失考唯鄣南得之 四生性命者果也淫
X10n0257_p0456b01║   　欲因也故下結云 愛欲為因愛命為果(私註)以 四生
X10n0257_p0456b02║   　配六 道者天及地獄化生鬼通胎化謂鬼子及地
X10n0257_p0456b03║   　行羅剎是胎餘皆化生人畜各四人具 四者毗舍
X10n0257_p0456b04║   　佉母卵生三十子胎則 常人濕則 奈女(從枯老奈樹中濕處
X10n0257_p0456b05║   　而生)化則 劫 初 畜具 四者金翅及龍餘獸皆胎餘鳥
X10n0257_p0456b06║   　皆卵然著地飛空若水若陸微細蠢動 或卵胎或
X10n0257_p0456b07║   　濕化不可具 分品類皆因淫欲而正性命者淫謂
X10n0257_p0456b08║   　淫染愛著但 是情染總名為淫縱使化生亦依業
X10n0257_p0456b09║   　染且約欲界輕重者六 受欲交抱執手笑視淫(居地
X10n0257_p0456b10║   　交夜摩抱兜 率執手化樂笑他化視)四洲之 人同四王界餘諸異類
X10n0257_p0456b11║   　卵濕胎形心染氣傳難具 分析受性稟命莫不由
X10n0257_p0456b12║   　之 (圭峰)。　二 欲滋於愛。
X10n0257_p0456b13║   當知輪迴愛為根本由有諸欲助 發愛性是故能令
X10n0257_p0456b14║   生死相續。
X10n0257_p0456b15║   　雖四生性命以 欲為因然欲因愛生以 愛為本復
X10n0257_p0456b16║   　由諸欲滋發愛性故使苦報輪轉相續(私註)。
X10n0257_p0456b17║   　三結成因果。
X10n0257_p0456b18║   欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本愛欲為因
X10n0257_p0456b19║   愛命為果。
X10n0257_p0456b20║   　眾生愛命還依欲本者愛謂愛心命謂身命雖欲
X10n0257_p0456b21║   　從愛生命從欲有然由欲業滋助 於愛受報無窮
X10n0257_p0456b22║   　故曰還依欲本(私註)。　二 別 明六 趣二 初 別 示三
X10n0257_p0456b23║   　初 惡趣。
X10n0257_p0456b24║   由於欲境起諸違順境背愛心而生憎嫉造種種業
X10n0257_p0456c01║   是故復生地獄餓鬼。
X10n0257_p0456c02║   　違順皆是造業之 境種種業者莫非三品貪嗔癡
X10n0257_p0456c03║   　(慈室)由愛彼境境不順心便 生熱惱憎嫉憎嫉故起
X10n0257_p0456c04║   　嗔嗔故殺害逼惱打罵陵辱種種惡業從此便 興
X10n0257_p0456c05║   　亦可境稱愛心而生耽著淫盜飲啖侵 奪綺妄種
X10n0257_p0456c06║   　種惡業文無者略也言種種者十不善等無畜生
X10n0257_p0456c07║   　者取其文順成句以 二 例 知亦可翻譯傳寫脫漏
X10n0257_p0456c08║   　義必合有故華嚴云 十不善業道上者地獄因中
X10n0257_p0456c09║   　者畜生因下者餓鬼因(圭峯)。　二 天人。
X10n0257_p0456c10║   知欲可厭愛厭業道捨惡樂善復現天人。
X10n0257_p0456c11║   　知欲可厭者離惡道因愛厭業道者於捨惡法門
X10n0257_p0456c12║   　深生愛樂捨惡樂善者捨十惡樂十善也天人樂
X10n0257_p0456c13║   　報也華嚴云 十善業道是人天受生因判 云 樂報
X10n0257_p0456c14║   　麤相言之 若論人間八 苦天上五 衰地居斫截殘
X10n0257_p0456c15║   　害驅擯豈能免苦若於天鬼畜中開出修 羅即成
X10n0257_p0456c16║   　六 道(圭峯)厭業之 道五 戒十善也(慈室)。　三定地。
X10n0257_p0456c17║   又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本便 現有為
X10n0257_p0456c18║   增上善果。
X10n0257_p0456c19║   　知其愛惡愛善俱 未免苦棄彼愛心樂修 捨法即
X10n0257_p0456c20║   　四禪八 定而不知樂捨之 心還同彼愛故云 還滋
X10n0257_p0456c21║   　愛本增上善果者上二 界殊勝依正二 報也由於
X10n0257_p0456c22║   　欲界修 得此定各隨其地而生彼天(圭峯)色無色界
X10n0257_p0456c23║   　雖是有為對下欲界故名增上樂捨者趣舉四禪
X10n0257_p0456c24║   　八 定之 捨支而此樂捨之 心本出於愛(慈室)。
X10n0257_p0457a01║   　二 總結。
X10n0257_p0457a02║   皆輪迴故不成聖道。
X10n0257_p0457a03║   　三勸 令斷三。　初 正勸 。
X10n0257_p0457a04║   是故眾生欲脫生死免諸輪迴先斷貪欲及除愛渴。
X10n0257_p0457a05║   　貪欲愛渴是業惑因欲出輪迴先除此二 因若不
X10n0257_p0457a06║   　斷苦報無窮愛渴者愛心至切如渴須飲(私註)。
X10n0257_p0457a07║   　二 釋疑。
X10n0257_p0457a08║   善男子菩薩變化示現世 間非愛為本但 以 慈悲令
X10n0257_p0457a09║   彼捨愛假諸貪欲而入 生死。
X10n0257_p0457a10║   　恐有疑云 既令捨愛云 何 菩薩亦有貪愛故受生
X10n0257_p0457a11║   　耶故此通云 示現受生非愛為本但 以 大悲同事
X10n0257_p0457a12║   　利 物故淨名云 眾生病則 菩薩病(圭峯)。　三顯益。
X10n0257_p0457a13║   若諸末世 一 切眾生能捨諸欲及除憎愛永斷輪迴
X10n0257_p0457a14║   勤 求如來圓覺境界於清淨心便 得開悟。
X10n0257_p0457a15║   　先能除捨方可勤 求如出鑛金始堪為器前 但 云
X10n0257_p0457a16║   　貪愛此云 憎愛者愛境違情故生憎也是知憎亦
X10n0257_p0457a17║   　由愛故雖兼 憎意但 說愛(圭峯)前 云 境背愛心而生
X10n0257_p0457a18║   　憎嫉故兼 言耳(鄣南)能斷三障即名勤 求三障斷處
X10n0257_p0457a19║   　心即清淨(慈室)二 答能斷行願二 。　初 行性差別 二
X10n0257_p0457a20║   　初 總標。
X10n0257_p0457a21║   善男子一 切眾生由本貪欲發揮無明顯出五 性差
X10n0257_p0457a22║   別 不等依二 種障而現深淺。
X10n0257_p0457a23║   　發揮無明者發揚分布令顯彰也然根本無明但
X10n0257_p0457a24║   　迷真而已本無差別 由貪欲不同故熏發之 令成
X10n0257_p0457b01║   　五 別 (圭峯小鈔)一 切眾生枉受輪轉只為一 念無始貪
X10n0257_p0457b02║   　愛發揮一 切無明境界佛名經云 有愛則 生無愛
X10n0257_p0457b03║   　則 滅故知生死貪愛為本一 切大教皆如是說淺
X10n0257_p0457b04║   　深二 障差別 五 性事 障麤重為淺理障微細為深
X10n0257_p0457b05║   　淺故先斷深故後除此以 障道近遠名為事 理五
X10n0257_p0457b06║   　性者若相宗執權教說定性聲聞定性緣覺及一
X10n0257_p0457b07║   　闡提三無佛性菩薩及不定性二 有佛性此取善
X10n0257_p0457b08║   　惡性分也今取新熏聞教有所差別 一 聲聞二 緣
X10n0257_p0457b09║   　覺三菩薩四不定性五 外道性(竹菴)此段顯示能斷
X10n0257_p0457b10║   　之 行正答前 修 佛菩提幾等差別 之 問夫行有深
X10n0257_p0457b11║   　淺由障有理事 依障論斷故行顯五 性如病有輕
X10n0257_p0457b12║   　重故治之 不齊也貪欲無明即二 障之 體五 性差
X10n0257_p0457b13║   　別 乃淺深之 行又行約法五 性約人寄人論法耳
X10n0257_p0457b14║   　發揮者由本貪欲即發無始無明遂成二 障蓋牒
X10n0257_p0457b15║   　前 所斷顯今能斷菩提行性荊溪祖師曰秪由忘
X10n0257_p0457b16║   　智親疎致使迷成厚薄迷厚薄故強分二 惑義開
X10n0257_p0457b17║   　六 即名智淺深亦此意焉當知五 性非輪迴數亦
X10n0257_p0457b18║   　非約障以 論深淺舊解似 誤宜究經文(私註)。
X10n0257_p0457b19║   　二 別 釋二 。　初 二 障。
X10n0257_p0457b20║   云 何 二 障一 者理障礙正知見二 者事 障續諸生死。
X10n0257_p0457b21║   　根本無明親障中道名理障枝末無明牽生三界
X10n0257_p0457b22║   　名事 障約界內外對論事 理小乘真理望大乘還
X10n0257_p0457b23║   　屬變易生死大乘變易生死對小乘屬真理下明
X10n0257_p0457b24║   　二 乘先斷事 障即知是見思也(鄣南)界外非無生死
X10n0257_p0457c01║   　以 變易苦輕但 云 礙正知見見思亦障偏 真以 分
X10n0257_p0457c02║   　段苦重但 云 續諸生死(東陽)二 五 性三。　初 徵。
X10n0257_p0457c03║   云 何 五 性。
X10n0257_p0457c04║   　一 凡夫性二 二 乘性三菩薩性四不定性五 外道
X10n0257_p0457c05║   　性圭峰乃開二 乘共為五 性初 凡夫性一 段經文
X10n0257_p0457c06║   　科云 總明未熏非五 性數今觀經意豈以 合四為
X10n0257_p0457c07║   　五 耶然亦未可會同相宗五 性今經但 云 未成非
X10n0257_p0457c08║   　永無成佛之 義(鄣南)二 釋五 。　初 凡夫性。
X10n0257_p0457c09║   善男子若此二 障未得斷滅名未成佛。
X10n0257_p0457c10║   　因緣生法所觀之 境六 道凡夫也約此未斷未證
X10n0257_p0457c11║   　為一 種顯下趣向斷證為四種爾(鄣南)聞教發心觀
X10n0257_p0457c12║   　智猶弱故事 理障全 未伏斷莫階賢聖且屬凡夫
X10n0257_p0457c13║   　也簡異第五 邪師過謬成外道性(私註)。　二 二 乘性。
X10n0257_p0457c14║   若諸眾生永捨貪欲先除事 障未斷理障但 能悟入
X10n0257_p0457c15║   聲聞緣覺未能顯住 菩薩境界。
X10n0257_p0457c16║   　同斷見思同出三界但 教有諦緣惑論正習緣覺
X10n0257_p0457c17║   　侵 習小異耳(私註)。　三菩薩性。
X10n0257_p0457c18║   善男子若諸末世 一 切眾生欲汎如來大圓覺海先
X10n0257_p0457c19║   當發願勤 斷二 障二 障已伏即能悟入 菩薩境界若
X10n0257_p0457c20║   事 理障已永斷滅即入 如來微妙圓覺滿足菩提及
X10n0257_p0457c21║   大涅槃。
X10n0257_p0457c22║   　發願斷障義兼 四弘二 障已伏即當圓教觀行之
X10n0257_p0457c23║   　位 悟入 者此是解悟二 障永滅方是證悟事 障若
X10n0257_p0457c24║   　盡入 圓十信 理障若斷圓教初 住 極至妙覺(私註)。
X10n0257_p0458a01║   　四不定性。
X10n0257_p0458a02║   善男子一 切眾生皆證圓覺逢善知識依彼所作因
X10n0257_p0458a03║   地法行爾時修 習便 有頓漸若遇如來無上菩提正
X10n0257_p0458a04║   修 行路根無大小皆成佛果。
X10n0257_p0458a05║   　一 切眾生皆證圓覺圭峰云 以 己證知一 切有情
X10n0257_p0458a06║   　無不是覺譯經訛也應云 證諸眾生皆有圓覺噫
X10n0257_p0458a07║   　圭峰疏序云 心本是佛那得輙改此中經文亦有
X10n0257_p0458a08║   　引經一 切眾生即寂滅相以 證不訛然終未能了
X10n0257_p0458a09║   　一 切如來所修 所證皆本性德若非性德則 名別
X10n0257_p0458a10║   　修 別 證非圓頓也皆證圓覺與夫本來成佛相去
X10n0257_p0458a11║   　幾何 圭峰自謂教逢斯典 心開於一 言之 下不謂
X10n0257_p0458a12║   　此文偶 乖 經意(竹菴)略疏此解先德皆不取具 如煥
X10n0257_p0458a13║   　疏蓋不明性具 故爾學者當依法不依人可也言
X10n0257_p0458a14║   　不定性者修 習頓漸或前 或後也性雖不定但 遇
X10n0257_p0458a15║   　佛圓覺無不趣極故曰根無大小皆成佛道(私註)。
X10n0257_p0458a16║   　五 外道性。
X10n0257_p0458a17║   若諸眾生雖求善友遇邪見者未得正悟是則 名為
X10n0257_p0458a18║   外道種性邪師過謬非眾生咎。
X10n0257_p0458a19║   　本非外道由不遇真正善知識心行理外故名外
X10n0257_p0458a20║   　道(竹菴)。　三結。
X10n0257_p0458a21║   是名眾生五 性差別 。
X10n0257_p0458a22║   　圭峰云 若答菩提幾等之 文應云 菩提五 性差別
X10n0257_p0458a23║   　今云 眾生五 性即知義屬輪迴今謂非也且五 性
X10n0257_p0458a24║   　中菩薩性不定性皆悟圓覺豈得亦屬輪迴耶須
X10n0257_p0458b01║   　知菩提乃所學之 法眾生是能學之 人但 造之 有
X10n0257_p0458b02║   　差遂成五 別 (鄣南)。　二 悲願度生。
X10n0257_p0458b03║   善男子菩薩唯以 大悲方便 入 諸世 間開發未悟乃
X10n0257_p0458b04║   至示現種種形相逆順境界與其同事 化令成佛皆
X10n0257_p0458b05║   依無始清淨願力 。
X10n0257_p0458b06║   　圓乘真出假位 也(鄣南)大悲乃拔苦之 本心方便 為
X10n0257_p0458b07║   　設化之 通軌形相逆順四攝化物無過於此清淨
X10n0257_p0458b08║   　願力 必兼 四弘(慈室)形相者如觀世 音隨類應身逆
X10n0257_p0458b09║   　順者或為親友以 引之 或為怨家以 怖之 同事 者
X10n0257_p0458b10║   　四攝之 一 意該餘三謂布施愛語利 行清淨願力
X10n0257_p0458b11║   　非希望報恩亦非愛見此同體大悲稱性大願性
X10n0257_p0458b12║   　本具 之 非別 新得(圭峯)。　二 結酬。
X10n0257_p0458b13║   若諸末世 一 切眾生於大圓覺起增上心當發菩薩
X10n0257_p0458b14║   清淨大願應作是言願我今者住 佛圓覺求善知識
X10n0257_p0458b15║   莫值外道及與二 乘依願修 行漸斷諸障障盡願滿
X10n0257_p0458b16║   便 登解脫清淨法殿證大圓覺妙莊嚴域。
X10n0257_p0458b17║   　以 增上心發廣大願皆無作四弘住 佛圓覺即成
X10n0257_p0458b18║   　佛道依願修 行即學法門漸斷諸障即斷煩惱發
X10n0257_p0458b19║   　是三願全 在度生此是因行障盡下果證也清淨
X10n0257_p0458b20║   　殿莊嚴域皆是所證圓覺境界(慈室)圓信 諸法即大
X10n0257_p0458b21║   　圓覺名增上心普會自他俱 入 實際是菩薩願一
X10n0257_p0458b22║   　切勝行無願不克 如普賢十大願王為無量智行
X10n0257_p0458b23║   　之 本也佛意深切智者勉 諸(私註)二 偈頌二
X10n0257_p0458b24║   　初 標舉。
X10n0257_p0458c01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X10n0257_p0458c02║   　二 正頌四。　初 頌根本。
X10n0257_p0458c03║   　彌勒 汝當知　　一 切諸眾生　　不得大解脫
X10n0257_p0458c04║   　皆由貪欲故　　隨落於生死
X10n0257_p0458c05║   　二 頌勸 斷。
X10n0257_p0458c06║   　若能斷憎愛　　及與貪嗔癡　　不因差別 性
X10n0257_p0458c07║   　皆得成佛道　　二 障永消滅　　求師得正悟
X10n0257_p0458c08║   　隨順菩薩願　　依止大涅槃
X10n0257_p0458c09║   　初 兩句正頌勸 斷中顯益之 文因斷必果亡故略
X10n0257_p0458c10║   　不頌輪迴種性又以 斷妄即得會真故連頌不定
X10n0257_p0458c11║   　性菩薩性餘三性略得正修 行能斷貪欲根無大
X10n0257_p0458c12║   　小皆成佛果故曰不因差別 性皆得成佛道因依
X10n0257_p0458c13║   　也(私註)。　三頌悲願。
X10n0257_p0458c14║   　十方諸菩薩　　皆以 大悲願　　示現入 生死
X10n0257_p0458c15║   　四頌結酬。
X10n0257_p0458c16║   　現在修 行者　　及末世 眾生　　勤 斷諸愛見
X10n0257_p0458c17║   　便 歸大圓覺
X10n0257_p0458c18║   
X10n0257_p0458c19║   大方廣圓覺修 多羅了 義經集註上